Celedonio García

Las pasiones, la historia y la política a través de la jota

2012-01-30T00:48:00.004+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Cantos y bailes populares

La hermosa baturra Ofelia de Aragón, con su guitarra en la mano, nos ha cantado más de quinientas coplas distintas

En 1930 la revista Estampa dedicaba un amplio artículo a la cantadora Ofelia de Aragón, firmado por Ezequiel Endériz. El artículo es un verdedaro repertorio de jotas, como podemos ver a continuación. Los sentimientos, las pasiones, la historia o la vida cotidiana se expresa en la jota. Va ilustrado con fotografías de otros destacados joteros y cantadoras aragonesas: Jacinta Bartolomé, Miguel Asso y José Oto.

Siente la pasión por la Jota

Dice Orfelia de Aragón...

Si el arraigo que tiene la Jota en toda España, como medio de expresión lírica del pueblo, no bastara para demostrar que este es el canto celtíbero por excelencia, nos lo demostraría el hecho de hacer un sucinto repaso de sus centenares de coplas para ver tras de ellas todas las pasiones, todos los sentimientos y hasta todo el proceso histórico y político de nuestra raza... La Jota es amor y es odio, son celos y venturas, son risas y lágrimas, es regocijo y pena, sátira y melancolía, burla y gentileza... Cuando Pío Baroja dijo que la Jota era la barbarie hecha canción, no tuvo en cuenta que hay cantares de Jota como éste:

Como los copos de nieve

así comparo mis penas,

van cayendo poco a poco

y en la cabeza blanquean.

Poesía suave y virgiliana con un amargor muy humano a lo Heine... ¿Verdad?... Además, la Jota no es Aragón solamente... Es Aragón más que nada porque en esta tierra fecunda y dura arraigó con la fuerza, el colorido y el sabor del melocotón magnífico; pero también es Castilla y Valencia y Navarra y Galicia y Rioja...

Para precisar una necesaria y copiosa argumentación a base de Jotas aragonesas, hemos visitado a la genial creadora de este canto popularísimo, Ofelia de Aragón, de quien nos habían dicho que tenía la mejor colección de coplas de jota...

En efecto, la hermosa baturra, con su guitarra en la mano, amablemente nos ha cantado más de quinientas coplas distintas en diferentes estilos y con verdadero escrúpulo en la selección, nos hemos apropiado de aquellas que hemos creído mejores para nuestros fines.

La bellísima y popular cantadora de jotas Jacinta Bartolomé, «Perla del Ebro», que obtuvo el primer premio en el Certamen oficial de Jotas celebrado en Zaragoza durante las últimas fiestas del Pilar.

Ofelia de Aragón se ha hecho cargo inmediatamente de nuestro deseos.

—Se trata de demostrar que la Jota es una cosa grande... —le hemos dicho.

Y eso ha bastado para que la aplaudida diva, incansable, haya ido recordando en su memoria todo cantar que rememoraba una fecha política o histórica, toda copla que llevaba en sí el latido de un sentimiento humano.

Sólo ha habido una cosa difícil de hallar en el cancionero de Ofelia de Aragón: coplas alusivas a la madre... Cuando le hemos dicho:

—¿Y algo que, como en la copla andaluza, sea comparación, juramento o maldición, poniendo por prenda de comparación a la madre?...

—No existe eso en Aragón. Para el aragonés la madre representa tan sagrado e íntimo afecto en su vida, que sólo nombrarla parece profanación.

—Pues hay que buscarla —insistimos— porque si no, no sería completo...

—Pues allá va, para que no diga que falta nada:

La madre que te parió

no se debía morir,

para parir y criar

serafines como a ti.

—Muy bien; continuemos... O comencemos, mejor...

—¿Por dónde?

—Por la creación del mundo.

—Pues allá va:

Dios hizo el mundo en seis días

y el séptimo descansó,

y aprovechando esa sienta

la primera suegra nació.

—Ya en el Paraíso...

De una costilla de Adán

hizo Dios a la mujer,

para dejar a los hombres

ese hueso que roer.

—Viniendo luego a España...

España se hizo en un beso

de una rosa con el sol,

por eso arde como el fuego

la sangre del español.

—Elogio de la bandera…

Colores de sangre y oro

son los de nuestra bandera,

y no hay oro «pa» comprarla

ni sangre para vencerla.

He aquí un baturro de raza, Miguel Asso, que lo mismo acompaña a la guitarra que le canta una jota al lucero del alba.

Pero los valores de la tierra y el mar, comparados con la mujer amada, ¿qué valen?

En la tierra hay minas de oro

y en la mar muchos corales,

la mar y la tierra juntas

no valen lo que tú vales.

No debe faltar tampoco la copla astronómica:

Si el repijotero sol

se metiera a jornalero,

no saldría tan temprano

y andaría más ligero.

O esta:

El sol le dijo a la luna

retírate, bandolera,

que aquella que anda de noche

no puede ser cosa buena.

Un momento interesante de la Jota es cuando ésta se convierte de mora en cristiana. La Jota entra en la Península con la invasión de los moros. Es su canto de guerra, quizá. Entre los que la cantan mejor, se le reconoce E1 joven Aben-Jot, a quien vemos en su prisión de Daroca, lleno de añoranzas, que no sólo canta sino que graba en uno de los pilares de su cárcel la celebérrima copla, fundamento de todo su origen:

Si mi madre fuera mora

y yo nacido en Argel,

renegara de Mahoma

sólo por venirte a ver,

hermosa y blanca paloma.

¿Quién es esta «hermosa y blanca paloma» que así hace renegar al galán Aben-Jot de su origen, de su propia madre, cuando dice: «si mi madre fuera mora»... La leyenda, superior a la Historia, nos haría encontrarnos en seguida con una valenciana o una aragonesa bellísima, que acaba por aceptar el amor de Aben-Jot, ya cristiano, quien corrompe hasta su apellido haciendo del «Jot», «Jota». Y la canción que le hace célebre, toma su propio nombre...

De todos modos, la «hermosa y blanca paloma» de Aben-Jot debió ser aragonesa. Porque es en Aragón donde la Jota adquiere raíces eternas, aun cuando naciera en Valencia y Navarra afinara su sentimiento:

La Jota nació en Valencia

y se crió en Aragón;

pero en Navarra le dieron

sentimiento y corazón.

Otro gran tocador y cantador de jotas aragonesas, José Oto

Aragón también le da un españolismo furioso, calíente, terco, hecho al yunque de sus pasiones indomables:

Si viniera un terremoto

y se hundiera la nación,

España renacería

de las piedras de Aragón.

Esta afirmación españolísima profundiza las mismas entrañas de la Patria en las horas trágicas de la epopeya de la Independencia. Todos los españoles luchan igualmente contra las tropas invasoras de Napoleón. Todos se oponen a su paso. Pero Aragón lucha y canta:

Plaza de la Independencia,

ya puedes estar ufana,

que se ha regado tu suelo

con sangre zaragozana.

O esta otra:

El primer cancán francés

que bailó Napoleón,

se lo tocó a cañonazos

Agustina de Aragón.

Los franceses, sabido es, pudieron resistir el esfucrzo bélico de los españoles, porque éstos, como siempre, estaban abandonados a sus propias fuerzas. Lo que no pudieron resistir es la constante burla, el profundo desprecio que les envolvía en toda España. Quién sabe si una Jota los echó...

Pues lo mismo que estos estados de ánimo del «ánima populis» se han expresado de manera tan elocuente y precisa en la copla, veremos manifestarse los más recónditos sentimientos íntimos e individuales.

—¿Verdad, Ofelia?...—preguntamos.

—Sin duda...

—Venga una copla del dolor de la despedida:

Amor mío, si te vas,

escríbeme en el camino,

y si no tienes papel

en l'ala d'un pajarico.

—Amorosas...

Escriba ésta, bellísima...

Es tanto lo que te quiero,

que te quisiera llevar

de día, en el pensamiento;

de noche, en el ensoñar.

Y esta otra de un amor de más fantasía:

Águila que vas volando

y en el pico llevas hilo,

dámelo para coser

tu corazón con el mío.

La fortuna, la adversidad, el destino...

Hasta los leños del monte

tiene su destinación,

de unos fabrican los santos

y de otros hacen carbón.

Una de valientes...

No tiréis piedras, cobardes,

que el tirar es cobardía,

salir con navaja en mano

que yo sacaré la mía.

La pobreza y la hermosura...

Más vale el garbo y el talle

que tienen algunas mozas,

que todos los intereses

que tienen los padres de otras.

Por aparentar más de lo que se tiene...

Si tuvieras olivares

como tienes fantasía,

un río lleno de aceite

por tu casa pasaría.

La insinuación...

Yo venía de segar,

tú estabas en la ventana,

y me hicistes una seña:

que estabas sola y que entrara.

Pero luego, sucedido lo sucedido, viene la disculpa, ¿no?

Tu madre tuvo la culpa

por dejar la puerta abierta,

y yo por meterme dentro,

y tú por estarte quieta.

También debe de haber coplas para los cobardes...

Qué te sirve festejar

y llevar trabuco nuevo,

si no tienes corazón

para darle gusto al dedo.

Ante la indecisión de la moza...

Tanto, tanto te lo piensas

que ya me estoy yo cansando;

«paices» a los de Lumpiaque,

que amanecieron templando.

—¿Y el viejo que se casa con una mujer joven?

— Pues también tiene su copla:

Te casaste con un viejo

tan sólo por la moneda;

el dinero se acabó,

y el viejo es el que te queda.

José Oto cantando una jótica llena de intención:

Yo venía de segar, / tú estabas en la ventana, / y me hicistes una seña: / que estabas sola y que entrara.

El insulto...

Pero de esto del insulto por medio de la copla hay que hacer párrafo aparte. Tan graves han sido éstos, muchas veces, que la jota ha terminado manchada de sangre. La honra de la mujer, lanzada a los vientos en los cuatro versos de la copla, no es fantasía. Feliú y Codina recogió el espíritu de esta infamante costumbre en su «Dolores» inmortal, en esa «Dolores» donde logró un tipo de mujer tan humano, tan femenino y tan desgraciado, que sólo los obcecados de cierta localidad aragonesa pueden creer que esta creación del poeta les deshonra... La Dolores del drama de Feliú y Codina merece siempre compasión, y un pueblo acogedor, noble y generoso como Calatayud, debería de tenerla como la mejor hija de su leyenda, precisamente por ser la más desgraciada...

Veamos:

Desde Zaragoza a Utebo,

de Utebo a Calatayud,

no hay una mujer que tenga

menos vergüenza que tú.

Y eso que en esa copla no se determina el nombre de nadie, pues otras veces es la Pilar, la María o la Carmen la aludida directamente. También Las madres lagartonas con hijas especie de mercancía averiada, tienen su copla:

Con un viejo que se tiñe,

por fin, maña, te han casao;

ya decían que tu madre

se las daba al más «pintao».

Ahí va una de baile:

Arrímate, bailador,

arrímate, que no pecas,

que el que baila y no se arrima

es comerse el pan a secas.

Y otra histórico-biográfica:

De Teruel son los amantes,

de Huesca Ramiro el monje,

de la inmortal Zaragoza

Agustina y el Tío Jorge.

Gran profusión de coplas tiene el segador aragonés. Bajo el sol implacable de agosto hay ratos que maldice de su propia vida. Pero no con gritos ni con interjecciones. Sino con la copla. En ésta se queja de sus dolores, de su alimento, de la injusticia de su destino.

Veamos...

Ya vienen los segadores ,

de segar las Cinco Villas,

de beber agua de balsa

y quemarse las costillas.

O ésta:

Vengo ahogándome de rabia

por lo que en mi pueblo he visto,

comiendo pan de centeno

los que sembraron el trigo.

Tampoco la justicia se salva de la gran sátira de la Jota... Copla al canto...

Con un escribano pobre

y un juez que sea ladrón,

echan a un hombre a presidio

y no lo salva ni Dios.

Llegan para España los tristes momentos de la pérdida de las Colonias. La musa popular de Aragón se asocia a la impotente tristeza de aquellos días. No grita enronquecida y corajuda como en la Independencia. Más bien se lamenta y aconseja:

Desengañaos, cubanos,

y volved a ¡a razón,

y respetad las doctrinas

de aquel insigne Colón.

A la hora del desengaño, canta:

El señor Martínez Campos,

en la otra guerra pasada,

tanio como prometió

no nos ha cumplido nado.

La política tiene de igual forma coplas para todas las tendencias.

De la guerra carlista:

Viva Dios que nunca muere

y si muere resucita,

viva ¡a dama que tiene

amores con un carlista.

De la República:

La virgen del Pilar lleva

un clavel en cada mano,

con un letrero que dice:

¡vivan los republicanos!

Cuando la primera guerra de África, se cantó así:

De todos los generales,

el más valiente fue Prim,

y si no que te lo digan

los moros que hay en el Rif.

—Por lo que llevamos visto hasta ahora —nos dice Ofelia de Aragón— no hay tema, con todos sus matices, que la Jota no abarque. ¡Cuántas veces yo, como el filósofo busca la justificación de las cosas en la doctrina, la busqué en la copla! ¡Y cuántas hallé el consuelo que mi alma necesitaba!... Un ejemplo: iba yo a América hace más de tres años. Me dejaba en España afectos, ilusiones... Me esperaba una tierra desconocida, preñada de enigmas... Pues bien; en el barco fue para mí el mejor poema esta copla:

Cuando se sale de España

y se va cruzando el mar,

el barco tira p'alante

y el alma tira p'atrás.

—Y en los años de América, ¿olvidó la Jota?...

— Imposible... Ella, a pesar de todos los tangos y canciones, me ha dado mis grandes éxitos... Además, donde hay un baturro y existe una circunstancia apropiada, surge la copla... En Buenos Aires, una noche de fiesta en mi honor, un aragonés, un paisano, pidió permiso para cantarme y me cantó así:

Aun estando en Buenos Aires,

al oír cantar tu Jota,

me estas pareciendo, maña,

la Pilarica en persona.

—Y vamos con la última, una que es de rabiosa actualidad:

Veamos...

No llevaría Agustina,

cuando disparó el cañón,

ni los morricos pintados

ni el pelico a lo «garçón».

Con lo que dimos por terminada nuestra investigación, por no cansar más a la simpática cantante aragonesa y por no cansarte a ti, lector y amo...

Ezequiel ENDERIZ

(Fotos Marín Chivite)

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Un domingo en Aragón

2012-01-29T20:32:00.002+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Dibujo de Castelucho

Bajo los epígrafes de "Costumbres Populares" y "Tipos y usos aragoneses", La Ilustración Española y Americana publicaba en 1880 el dibujo de Castelucho titulado "Un domingo en Aragón". Representa una de las costumbres típicas, el juego de cartas, probablemente el del "guiñote".

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Descubre las costumbres aragonesas

Miguel Servet, ¿catalán o aragonés?

2012-01-28T22:16:00.041+01:00

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PERLAS DE HEMEROTECA

IV Centenario del nacimiento de Miguel Servet

Michael Servetus Hispanus de Aragonia

¡Otro trasvase! Miguel Servet, ¿aragonés o catalán? No, por favor, no pregunten al Tribunal Constitucional. Tampoco lo vendieron las monjitas del Monasterio, aunque, probablemente, lo hubieran hecho con buen gusto si hubiera estado en sus manos.
Otros dicen que era navarro, e incluso hay quien lo considera portugués.
Por ahora respiramos tranquilos, actualmente no se duda de su origen aragonés, pero que nadie se confíe.
El argumento para dirimir su “nacionalidad” catalana por parte de Pompeyo Gener es de lo más razonable: “por haber nacido, según algunos en Villanueva de Sijena, que a la sazón pertenecía al obispado de Lérida”.
El texto que reproducimos fue publicado por el diario El Motín en 1911; es el preámbulo de un artículo titulado “Patria y apellidos de Servet” firmado por el catalán Segismundo Pey Ordeix (sacerdote, periodista y escritor anticlerical) y extraído de su libro Miguel Servet, el sabio víctima de la Universidad, el santo víctima de las iglesias. Su vida, su conciencia, su proceso, su vindicación, que acababa de ser publicado.
Por último, reproducimos una breve biografía de Pompeyo Gener, personaje calificado de bohemio, extraída de la Wikipedia: “Fue un periodista, ensayista, dramaturgo, bohemio de ideas progresistas y nacionalista catalán español, que residió largas temporadas en París. Muy activo políticamente, estuvo vinculado al republicanismo y concretamente al republicanismo federal durante la revolución de 1868, participando en el Primer Congreso Catalanista de Valentí Almirall de 1880”.

Escultura de Miguel Servet en Villanueva de Sigena. Foto: C. García

“Si Servet hubiese vivido en estos días en España, habría ordenado que en vez de gastar tiempo y trabajo en festejar su persona, nos dedicásemos con él a trabajar sus ideas al grito de ¡Abajo los tiranos! que se siente brotar de cada una de las páginas de sus libros.

Uno de los modos de derribar la tiranía es, con todo, la de ensalzar sus víctimas. El ensalzamiento de Servet es, pues, obra revolucionaria, tanto más revolucionaria cuanto que los «tiranos» no han tenido ni un sólo recuerdo para su nombre.

Los tiranos políticos no han tenido una palabra para reparación del crimen que mató a un cortesano de Carlos V.

Los tiranos religiosos no la han tenido para desagraviar al magnífico teólogo introductor de la escuela exegética.

Los tiranos académicos no la han tenido para protestar del ultraje hecho por los caciques de la Sorbona al descubridor de la circulación de la sangre.

En las academias españolas sobrevive el estudio Decano de la Facultad de Medicina de París que condenó a Servet.

En las catedrales siguen funcionando los inquisidores católicos y protestantes que le quemaron.

En los centros políticos siguen viviendo el déspota Calvino y el avaro Delfín que sólo se ocuparon de confiscarle sus riquezas.

Conste, pues, esto: la España monárquica sostiene la sentencia de Calvino y sigue haciéndola firme. Al pie del decreto de los médicos de Ginebra, debemos añadir las firmas del Consejo de ministros, academias oficiales, consejeros de Estado, diputados y senadores.

Que conste: la España eucarística del siglo XX sigue condenando a Servet, negándose a resucitar su infame fama.

***

Casa natal de Miguel Servet en Villanueva de Sigena (foto: C. García)
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En el Ayuntamiento de Barcelona se ha suscitado la cuestión de si Servet era catalán o aragonés. Los concejales radicales lo reclaman como catalán, por haber nacido, según algunos en Villanueva de Sijena, que a la sazón pertenecía al obispado de Lérida; Pompeyo Gener ha sido el que ha sostenido el origen catalán de Servet.

Llamados a intervenir en este asunto, debemos decir a los clericales: ¿Ha sido el celo de la verdad histórica el que ha inspirado vuestros escrúpulos sobre el origen catalán de Servet, o antes bien habéis fingido este celo de la verdad para poder ofender a Servet negándole el honor de colocar su retrato en la galería de catalanes ilustres? ¿Habéis obrado como críticos o como hijos de Calvino y de Ory? En este caso, vuestra oposición a la glorificación de Servet es vuestra adhesión a la canallada de Calvino: sois continuadores de su obra; sois esbirros de la Inquisición, despreciables como ellos. Y al no atreveros a confesar francamente vuestra intención y carácter, sois cobardes como Calvino; y al adoptar la máscara de celadores de la verdad histórica para ultrajar a una víctima, os hacéis hipócritas, profanáis la verdad y hacéis de la crítica uso infame, que en vez de utilizarla para defensa de la justicia, la esgrimís para continuar la iniquidad. Vuestro propósito ha sido rechazar a Servet y negarle vuestro parentesco para poderle negar el pago de la deuda de reparación. No habéis combatido al forastero, sino al mártir que os acusa de verdugos.

***

¿Qué era Servet?

A los peninsulares debiera bastarles saber positivamente que era español para sentirse obligados a glorificarle.

A los espíritus nobles les debe bastar el saber que fue un mártir, para pagarle el tributo de veneración.

Yo supongo que en Pompeyo Gener predomina este espíritu de justicia y de recto patriotismo en sus reclamaciones de la patria de Servet para Cataluña. Este celo debe aplaudirse. Si Cataluña reclamara a Servet como suyo, para ser la más obligada a honrarle, más que con la contingencia de haber nacido acá o acullá podrá ganar el título de patria de Servet, honrándole como si fuese realmente su Patria chica. Por las obras lo conoceremos. Si los catalanes se hacen los heraldos de la gloria de Servet, se ganarán el título y derecho de compatriotas suyos, por derecho de legítima conquista.

Pero este derecho de Cataluña, no exime a los aragoneses de su deber. Villanueva de Sijena es municipio de Aragón; los sijeneses se llaman aragoneses. Los de hoy son descendientes de aquellos del siglo XVI. Estos son sus compatriotas de sangre. Servet honró a Villanueva tomando como apellido su nombre. El llamóse «aragonés» y como tal fue tratado.

Estos hechos pueden servir de base a una emulación recta”.

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Disfruta con los viajes de Servet
*

El trasvase de objetos de arte de Huesca a Cataluña

2012-01-27T00:58:00.000+01:00

Nada tiene que envidiar al del río Ebro

PERLAS DE HEMEROTECA

Pancarta reivindicativa del Frontal de Berbegal. Foto: C. García

El siguiente artículo, publicado el 14 de octubre de 1974 por el diario Pueblo, fue reproducido íntegro en la Nueva España de Huesca, del 24 de octubre de 1974, por el interés para los lectores del diario oscense.

Hay trasvases vitales —como el proyectado del Ebro— que ponen en guardia a las provincias: pero hay otros trasvases —los espirituales— que se vienen sucediendo desde tiempo inmemorial, las más de las veces amparados en el silencio, que, por lo que respecta a Huesca, supone un grave deterioro de su riqueza artística. Numerosas voces han contribuido a concienciar el tema que sólo la arbitrariedad y el egoísmo particular pueden pasarlo por alto. Consideramos que la divulgación es fundamental a todos los niveles. Por ello hemos enviado un cuestionario a don Jesús Conté Oliveros, hombre de larga dedicación educativa, con una brillante hoja de servicios, plurilingüista, autor de numerosos libros y, por encima de cualquier otra virtud, un enamorado y defensor de su provincia, Huesca. Las aportaciones que él nos ofrece en esta encuesta —muchas de ellas, inéditas; todas, profundas— han de ser valiosísimas, incluso para los especialistas en el tema. Nosotros, al leer sus contestaciones, hemos sentido una sensación de estupor, cuando no de indignación, ante los hechos cometidos en la provincia de Huesca. Pensamos que la misma sensación van a experimentar los lectores.

J. L. ARANGUREN EGOZKUE

APTITUDES MERCANTILES
—¿Puede hablarse de elevación, cuando no de comercialización, de tesoros artístico-religiosos en Huesca?

—Entre el período que pudiera denominarse de gestación, aún indefinida y borrosa, de una incipiente evasión y una auténtica comercialización han mediado algunos años.

Al principio, tal evasión se presentaba más o menos disfrazada con cándidos ropajes para cubrir las "apremiantes necesidades" existentes en determinadas parroquias, que para quedar satisfechas comportaban la venta de algunas "jocalías de poca monta", sin requerir de este modo, el oneroso concurso pecuniario de la feligresía.

Posteriormente, ciertos clérigos invocaron toda suerte de argumentos, "ex cornu altaris", al quedar demodado el pulpito, tendentes a crear una propicia mentalización en los ánimos de su dominical auditorio, evitando así que, llegado el momento de la desaparición los fieles quisieran rasgarse las vestiduras al comprobar la ausencia de aquéllos objetos artístico-religiosos con los que se hallaban familiarizados desde su más tierna infancia, es decir, desde aquellos lejanos tiempos en que, bajo la tutela de sus ya difuntas abuelas, acudían al templo para rezar rosarios, novenas y otras devociones pías.

Por último, a raíz del clamoroso triunfo de las teorías "maritainistas" y al amparo de las llamadas reformas posconciliares en su ulterior desarrollo e interpretación, hubo quienes se lanzaron a poner en práctica sus aptitudes mercantiles sin temor a que se pronunciara el subsiguiente blasphemavit por parte de ciertos sectores responsables de la feligresía. Ahora bien, como el plan trazado requería estrategia previa, se había elaborado con la debida antelación el estudiado "modus opeandi".

LARGA LISTA
—¿Cuáles son en su opinión los ejemplos más sangrantes?

—Como respuesta básica, invocaremos aquella sapiente frase del Apocalipsis: "Ex tribu Judá duocecim millia signati", es decir, son muchos, por desgracia, los que podrán aducirse: fruto de la irreflexión de una buena parte de esta joven clerecía: pero, en aras a la brevedad, nos limitaremos a destacar los que más recientemente han contribuido a exacerbar los ánimos todavía candentes de aquellos a quienes más directamente atañe la cuestión que nos ocupa:

En Torla, magnífica cruz procesional de plata dorada, de gran tamaño, arte de la primera mitad del siglo XVI. Fue recuperada después de la última guerra y, al decir del señor Del Arco, era con mucho la mejor de la provincia. ¿Sabe alguien su actual paradero?

En Ayerbe, precioso temo y capa pluvial de la ermita de la Virgen de Casbas que, al parecer, necesitaban una restauración. ¿Sabe alguien en qué taller?

En Loarre valiosísimo retablo perteneciente a la filial de Novalla. ¿Estará ahora en los Países Bajos? También ha desaparecido una bella cornucopia, legada por el teniente general Ena, a la casa parroquial, amén de candelabros, lámparas, etcétera. De todo esto, ya se hizo eco en su día nuestro querido amigo El Atisbador de la Sotonera, en diversos rotativos, con el consiguiente escándalo público.

A este propósito conviene señalar que hubo algún que otro improvisado defensor del responsable de tan audaces actos que alegan que el "vendedor" se vio obligado a ello para comprarse camisas. ¿Eran de carga? Si el retablo en cuestión era de un elevadísimo valor, ¿de qué precio fueron las camisas? Juzgue el lector.

La románica ermita del Treviño, en Adahuesca, ha perdido (¡¡pasmémonos!!) nada menos que su claustro. ¿No es esto sorprendente?

Recientemente, la verja de la Catedral de Huesca ha sido "cedida" al santuario de Torre Ciudad para que pueda ser admirada por los turistas extranjeros en tierras ribagorzanas, pues los oscenses tienen ya demasiados tesoros para deleitar su sensibilidad artística. Excusamos la ironía del último párrafo, pues sabemos que todos los oscenses han repudiado la "cesión" entes aludida. Bien podrían recordar con nostalgia aquel lúgubre poema de Luis Ram de Viu, que comienza: "Muchas veces, allá, junto a la verja..."

Gran penitencia se nos había de imponer, si tuviéramos aquí que relatar las desapariciones de libros, pergaminos, tallas románicas, etc., y decimos que sería grande, no por mortificación propia, sino por el tiempo que habríamos de dedicar a tan extenso menester.

EL GRAN PIONERO
—¿Qué casos se registran a raíz de los cambios en los límites diocesanos?

—El trasvase de objetos de arte de Huesca a Cataluña nada tiene que envidiar, por su importancia, al de nuestro rio Ebro. Veamos, pues, algunos ejemplos, que no por lamentables resultan menos ciertos. El gran pionero de estos trasvases fue el doctor Messeguer y Costa, quien, a finales del siglo XIX, "tuvo a bien", desde su solio episcopal ilerdense, el ordenar el trasplante de la portada románica de la parroquia de El Tormillo (provincia de Huesca) en la iglesia de San Martín, de Lérida, donde actualmente es admirada por propios y extraños. Menos mal que los señores Santiago Alcolea y Juan Díaz de Budallés afirman en cierta guía artística ilerdense: "La iglesia de San Martín presenta sencilla portada, que refleja el arte selecto de las grandes creaciones de la escuela de Lérida del siglo XIII".

Don Juan Antonio Foncillas, que publicó un magnífico trabajo al respecto el 10 de agosto del año en curso en cierto periódico, dice muy acertadamente, glosando este hecho, lo siguiente: "Aquí los investigadores han preferido incluir la portada de la iglesia oscense de El Tormillo, y acarreada a Lérida por orden del obispo Messeguer y Costa, "como arte selecto de las grandes creaciones de la escuela de Lérida". Sin comentarios, concluye finalmente.

Tampoco nosotros queremos añadir comentario alguno, señor Foncillas, pues sus palabras son lo suficientemente expresivas y elocuentes para que haya necesidad de ulteriores exégesis.

Harto lamentable resulta también el "traslado" del valiosísimo frontal de Berbegal al Museo Diocesano de Lérida. Una guía artística de esta ciudad comenta al respecto: "Es, sin duda alguna, la obra maestra de la pintura oscense sobre tabla del siglo XIII, dando nueva vida al viejo tema del Pantocrátor rodeado por el Ttramorfos y los doce apóstoles que aquí aparecen enmarcados con delicadas labores de talla. Las figuras se pintaron sobre fondo da oro tapizado de temas florales gofrados, aprovechando en ciertos sectores la transparencia de la preparación metálica; su canon humano es correcto y se completa con el dibujo ajustadísimo de las facciones e indumentaria y por la pureza de su bello colorido en que predomina el carmín. Está muy relacionado con la decoración de la sala capitular del monasterio de Sigena".

Bien conocen los comentaristas ilerdenses de arte todo lo relacionado con el monasterio de Sigena, pues no en vano conservan en su Museo Diocesano sarcófagos, retablos, cuadros, muebles, pinturas murales y otros objetos procedentes del antiguo cenobio sanjuanista, amén de la silla prioral, obra del maestro de Sos hacia 1325.

Azara y otras parroquias del arciprestazgo de Berbegal, que en enero de 1956 se incorporaron de "facto" a la diócesis de Huesca, notaron ciertas ausencias de objetos artísticos poco antes de que se efectuara su integración al obispado oscense.

También Barcelona ha cobrado buenas y abundantísimas piezas artísticas procedentes de todos los puntos geográficos de la provincia de Huesca. Sólo de frontales y retablos, sin añadir otras obras de arte podría hacerse un» larga lista de los que actualmente se "guardan" en el Museo de Barcelona. Veamos una simbólica relación, por desgracia real, de las piezas anteriormente mencionadas:

Et primo un frontal del siglo XIII, procedente de la ermita de Begatell, en Betesa (Benabarre), pintura al temple de huevo, sobre tabal, con fondo de yesería en relieve.

Item un frontal de San Martín, del siglo XIII, procedente de Chía (Boltaña), pintura de las mismas características que el anterior.

Item un frontal de San Juan Bautista, de 1300 "circa", procedente de Gésera (Jaca), pintura al temple, con corladura de plata.

Item un frontal de San Nicolás, del siglo XIV, procedente de Güell (Tamarite), pintura al temple de huevo sobre tabla.

Item un retablo de San Felipe y San Jaime, del siglo XIV, procedente de la Catedral de Huesca, pintura al temple sobre tabla; lleva los escudos de Aragón y del condado de Urgel.

Item un retablo de Santa Úrsula, de 1300 "circa", procedente de Casbas de Huesca, pintura al temple de huevo sobre tabla.

Item un retablo de San Vicente, de la primera mitad del siglo XIV, procedente de Estopiñán (Tamarite), pintura al temple de huevo sobre tabla.

Item un retablo de San Pedro mártir, de comienzos del siglo XIV, procedente de Sigena, pintura al temple sobre tabla.

Item un retablo de la Virgen, de mediados del siglo XIV, procedente también de Sigena, pintura al temple sobre tabla.

Item un retablo de Santo Domingo, de comienzos del siglo XIV, procedente de Tamarite de Litera, pintura al temple con corladura sobre plata.

Item: Et sic de multis...

Omitimos aquí las obras de arte que, procedentes de Huesca, se hallan "guardadas" in England, USA Catalán collections (prívate of cour se) and so on. (Perdonen los lectores, pero hablar de desapariciones artísticas y no decirlo en inglés sería grave pecado).

PROBLEMÁTICA LA RECUPERACIÓN
—¿Cabe una postura reivindicatoría, por parte de Huesca, respecto a la desaparición de tesoros artísticos?

—Es muy difícil, por no decir imposible, que Huesca pueda recuperar sus tesoros perdidos; ahora bien, lo que sí es factible, contando con un severo control por parte de los señores ordinarios de las tres diócesis oscenses, es el conservar los aún existentes. En cuanto a las iglesias sujetas a la mitra ilerdense, enclavadas en la provincia de Huesca, quizá dependa de una todavía hipotética prohibición por parte de la Santa Sede en el sentido de que se evite en lo sucesivo que las cosas pertenecientes a otra provincia sean llevadas a la capital diocesana, al tiempo que pudiera obligarse a las autoridades eclesiásticas de Lérida a devolver a Huesca lo que siempre ha sido suyo; pero esta última suposición más bien tiene apariencias de un sueño pueril que de( una futura realidad.

—¿Puede hablarse de que la Iglesia ha tomado conciencia exacta del problema, o, por el contrario, directa o indirectamente, estamos predestinados a que continúe la evasión?

—Según ciertas informaciones aparecidas en la Prensa italiana, parece ser que Roma así piensa, particularmente después de ciertos casos acaecidos en las iglesias de la Ciudad Eterna; pero ignoramos si tal medida afectará ex aequo a la Urbs Roma y a la Urbs Osca.

Recordemos que en la época de Quinto Sertorio esta última pretendió a su modo, en el grado comparativo que le fue posible, equipararse a la capital del imperio, y tras la trágica muerte de aquél, poco tardó en doblegarse a la voluntad que desde las orillas del Tíber le fuera impuesta. ¿No podría ahora acaecer lo mismo en otro orden de cosas? Confiemos que no.

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Recorre los tesoros de Huesca

Azara

2012-01-26T23:52:00.002+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Félix de Azara. Dibujo de Batlle

El escritor Francisco Grandmontagne publicó en la revista argentina Caras y Caretas (1929) un interesante artículo dedicado a Félix de Azara, que nos permite conocer mejor al naturalista, geógrafo, geodesta, ingeniero militar y marino de Barbuñales (Huesca). El artículo iba acompañado de un dibujo de Batlle.

La admirable obra científica realizada durante veinte años por Azara en las regiones platenses constituye la principal fuente de información de los historiadores modernos para presentar el vasto cuadro geográfico del período colonial. Con razón el general Mitre la considera muy superior a la realizada por Humboldt en Méjico. Y el señor Groussac, tan exigente en lo informativo como preciso en sus juicios, tiénela por única en lo descriptivo, si bien opone a ella fundados reparos en lo histórico.

Don Félix de Azara —puede asegurarse sin temor de error— fue el hombre más culto que llegó a América durante la época de la dominación. Naturalista, geógrafo, geodesta, ingeniero militar y marino, su obra, verdaderamente extraordinaria, realizada con exiguos medios y tras de penalidades sin cuento, sigue siendo hoy mismo de obligada consulta. El área descripta, delineada y en buena parte recorrida abarca millares de kilómetros, caudalosos ríos, impenetrables bosques, vastísimas y solitarias planicies.

Era aragonés, de Barbuñales, villa de la provincia de Huesca, donde cursó el bachillerato, completando sus estudios superiores en Barcelona. Pertenecía a una distinguida y pudiente familia. Su hermano José Nicolás, marqués de Nibiano, fue un gran diplomático que tuvo lucidísima actuación en Roma y París durante la época napoleónica, tan profundamente trastornadora de la vida internacional de toda Europa. Agente general de España en la Ciudad Eterna, influyó de modo decisivo para que su íntimo amigo el cardenal Ganganelli fuera elegido Pontífice con el nombre de Clemente XIV, a quien luego asesoró eficazmente. Posteriormente, al invadir Napoleón el norte de Italia, Pío VI encargó al hábil diplomático aragonés la difícil misión de lograr que aquel genio de la guerra no ocupara Roma. Azara logró convencer al Emperador. Y cuando retornó a Roma fue objeto de grandes aclamaciones como su libertador. Se le incluyó entre los sesenta nobles romanos, acuñándose urna medalla en su honor con estas palabras: Josephus Nicolaus Azara eques Hispanus; y en el reverso: Praesidum et decus Romae, 1796. Apoderados más tarde los franceses de Roma y preso el Papa, su intervención sirvió para que fuese tratado con todos los miramientos debidos al jefe supremo de la Iglesia. La elección de Pío VII se debió igualmente a su influencia entre los cardenales. Fue, en suma, uno de los diplomáticos más sagaces y preponderantes de su época. Era un notable erudito, y escribió algunos libros en que se advierte su depurado gusto literario y ponderado juicio: "Obras de Garcilaso", "Obras de Meng", (atinada crítica de pintura), "Historia de la vida de Cicerón", "Obras de Horacio", "Obras de Virgilio", "Memoria sobre la pacificación general de Europa", "Introducción a la Historia natural y a la geografía física de España", "Semblanza de Carlos III " y otras monografías y opúsculos en que, juntamente con la investigación, siempre precisa, florece la belleza expresiva.

Sabido es que Félix de Azara fue a Sudamérica en 1781, comisionado para estudiar la cuestión de límites entre las posesiones españolas y portuguesas planteada por el tratado de San Ildefonso. Pero, gran explorador y hombre de ciencia, dio a su misión mayores vuelos haciendo un completo estudio topográfico de aquellas vastas regiones. Levantó un mapa casi perfecto del Chaco, que ha servido de base a los que se han trazado después. Y al propio tiempo describió aquella naturaleza, misteriosa entonces, o poco menos: el clima, los vientos, la disposición y calidad del terreno, los vegetales, el arbolado; la fauna, los insectos, ofidios arácnidos, pájaros. Clasificó más de cien cuadrúpedos y no menos de cuatrocientas aves. Hizo curiosas observaciones sobre multitud de tribus: guaraníes, charrúas, yaros, boanes, chanas, mimanes, pampas, orejones, tobas, mocobies, etc., señalando puntualmente la diversidad de sus costumbres, mitos y supersticiones. Realizó el trazado de las costas, remontó los ríos, estudiando el curso del Paraná, Uruguay, Paraguay, Pilcomayo, Bermejo y sus numerosos afluentes; reconoció las fronteras del Brasil e hizo oportunas indicaciones para organizar las defensas del Rio de la Plata. Y llevó a cabo su enorme obra sin más medios que unos modestos aparatos de geodesia y el limitado auxilio de algunos ayudantes españoles y un grupo de peones indios, cuya voluntad supo ganarse con su bondad y buen trato.

Los papeles de Azara —notas, croquis, planos, apuntes diversos— corrieron gran odisea. Depositados en el Cabildo de la Asunción, el gobernador de la colonia, don Gabriel Avilés del Fierro, decidió vestirse con las plumas del grajo; se apoderó de todos aquellos originales, enviándolos a España como obra propia, con lo cual aparecía ante el rey y sus ministros como un pozo de ciencia cuando sólo era un burócrata mediocre cuya moralidad en lo demás puede juzgarse por este rasgo. Muchos años después. Azara envió a su hermano, el marqués de Nibiano, a la sazón embajador español en París, una parte de sus estudios para que los diese a conocer entre los naturalistas franceses. A Moreau Saint-Mery le parecieron interesantísimos y los tradujo, lanzándolos a la circulación el editor Walkenaer. Según el señor Groussac (yo no conozco esta edición), estos estudios salieron notablemente mejorados por las notas agregadas de Cuvier y Sonnini. Pero parece —así lo veo en un erudito ensayo de Dionisio Pérez— que Mr. Moreau Saint-Mery se quedó con el producto de la edición, “si bien no quiso, como el gobernador y el virrey españoles, atribuirse la paternidad de la obra”.

Azara dejó los siguientes escritos: "Descripción e historia del Paraguay y Río de la Plata", su obra principal, publicada en 1847, o sea veintiséis años después de su muerte; "Viajes por la América Meridional" (traducido al francés por Moreau Saint - Mery); "Apuntamientos para la historia de los cuadrúpedos del Paraguay y Río de la Plata", "Apuntamientos para la historia de los pájaros", "Diario de navegación del Tibicuary", "Memoria rural del Río de la Plata", "Límites del Paraguay", "Reflexiones económico - políticas del reino de Aragón".

En el traspaleo o trasconejamiento de los escritos de Azara, el mapa del Chaco Boreal ha caído, tras de muchas vueltas, en el archivo del gran poeta Zorrilla de San Martin. Nunca pudo caer en mejores manos. Los estudios topográficos y las demarcaciones de Azara sirven hoy, en buena parte, de base a la Comisión de Washington para resolver el pleito de límites entre el Paraguay y Bolivia. Este pleito es "una cuestión de vida o muerte para bolivianos y paraguayos, pues, como se sabe, úrgeles la adquisición de tierra, no cabiendo ya unos y otros dentro de las líneas de sus fronteras, tal es de formidable la densidad de población.

El estilo de Azara es conciso, sobrio, cortado, claro, de gran economía verbal. En la parte científica procede con la mayor honradez, no atribuyéndose —cosa frecuente en aquella época y en las anteriores— exploraciones y planimetrías realizadas por otros. Así, al hablar de las primeras vertientes del Paraná hasta su Salto grande, y de las del Paraguay hasta el Jaura, dice que adopta el mapa de Custodio de Saa. Señala igualmente las colaboraciones del capitán de navío Diego Alvear, que hizo el mapa del Paraná hasta Candelaria, así como los trabajos relativos a su curso hasta Buenos Aires, que por su orden realizaron Boneo, Zizur, Pazos y Corbiño. No cree Azara en la perfección de la obra propia en cuanto se refiere a las grandes vías fluvias y sus múltiples afluentes. "...Hay muchos yerros —dice— que no podrán corregirse hasta que pasando bastantes siglos se extienda la población por todos ellos." Un poco lejano está aún ese día.

Cuando llegaba a las tolderías, su fino espíritu observador se dedicaba a estudiar las costumbres de las diversas tribus, habiéndonos legado las mejores descripciones sobre esta materia. Ateníase con preferencia, más que a las viejas crónicas que pudo hallar en los archivos de la Asunción, Corrientes y Buenos Aires, "a consultar la tradición de los ancianos". Y así sus noticias producen la impresión de realidad viviente. Siente un santo horror hacia toda exageración, y al referir algunos hechos que personalmente no ha observado, recogiéndolos de las versiones de otros exploradores, advierte prudentemente: "No pretendo que las reflexiones que de ellos deduzco se crean, no hallándose fundadas".

Sus juicios sobre los primitivos cronistas no pueden ser más atinados. La crónica de Uldérico Schmidels, escrita en alemán y traducida luego al latín, está llena de errores respecto a los nombres de personas, río y lugares. "También tiene —dice— el defecto inevitable en un soldado raso (Schmidels era un aventurero bávaro que formó parte de la expedición de don Pedro Mendoza) de abultar el número de enemigos y de muertos, en las batallas, y decir que los indios tenían fosos, estacadas y fortalezas, para aumentar -así su gloria al supeditarlos. Alguna vez, para dar variedad a su historia, añade que algunos indios tenían bigotes y que criaban aves y animales domésticos, faltando en esto a la verdad que usa en lo demás generalmente". Estas invenciones nos hacen suponer que las diatribas de Schmidels contra su jefe, Irala, carecen de fundamento o pecan de excesivamente exageradas. Poco crédito le merecen igualmente los escritos de Alvar Núñez Cabeza de Vaca, "que no se queda corto en su propia apología y que sabe aplicarse cosas buenas hechas después, estando él preso en Madrid. Tampoco es escaso en acriminar a sus contrarios, no perdonando medios ni invectivas y aun achacándoles la avaricia y otros vicios que eran suyos". Del arcediano Barco de Centenera y su "Argentina" no opina mejor. "Considero esta obra tan escasa de conocimientos locales y tan llena de tormentas y batallas, de circunstancias increíbles a los que conocen aquellos naturales, y de nombres y personajes inventados por él, que creo no se debe consultar cuando pueda evitarse. Pero su empeño mayor es desacreditar a los principales y a los naturales, siguiendo en esto el genio característico de todo aventurero y nuevo poblador como él lo era".

Más duro aún es con Ruiz Díaz de Guzmán, cuyo verdadero apellido era Riquelme. Sin duda lo cambió por no parecerle bastante sonoro. "Lo dicho basta —añade— para que no lo tengamos por escrupuloso y para que no nos cause novedad si vemos que en vez de verdades sólo cuenta novelas, como la leona que defendió a la mujer, la transmigración de los chiriguanas y el intercalar en sus relatos expediciones fingidas".

Idéntica crítica opone a la crónica del P. Lozano, que ignoraba la geografía del país. Rechaza su estilo caviloso y mordaz contra los primitivos exploradores. "Para Lozano —dice— no hubo sino dos hombres buenos, Alvar Núñez y el primer obispo, a quienes el Consejo condenó justamente por su mala conducta y porque realmente fueron los más ineptos. El P. Guevara juzgó a Lozano de algunas cavilaciones y maledicencias, añadiendo otras más insulsas; omite cosas substanciales y pone otras que no lo son".

Como los antiguos cronistas de toda América formaban parte, en calidad de soldados o frailes de las expediciones, cada uno de ellos escribe según las pasiones que en su espíritu levantaba el trato que les daban los jefes. Al producirse entre éstos aquellas disensiones y terribles trifulcas que convirtieran la conquista de los diversos territorios en un largo semillero de guerras civiles, los cronistas tomaban parte por uno n otro bando, llenando sus escritos de patrañuelas, invenciones y falsedades. Y de ahí lo difícil que es reconstruir una historia verdadera de aquellos remotos sucesos. El historiador moderno que se atenga a tales crónicas, sin depurarlas de la pasión que en ellas late, nunca podrá formular juicios muy seguros.

Verdadero sabio en su tiempo, espíritu además ponderado y ecuánime, la obra de Azara supera a cuanto se escribió en la época colonial. Al regresar a España encerróse en su pueblo natal, en Barbuñales, renunciando al virreinato de Nueva España que le ofreciera Carlos IV. Tampoco quiso aceptar recompensa alguna por los trabajos realizados. Retirado en su villa aragonesa, dedicóse el resto de su vida a cultivar sus tierras y aleccionar a sus paisanos en el progreso agrícola, repitiendo el bello ejemplo de Cincinato…

Francisco Grandmontagne
San Sebastián, julio de 1929

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Recorre el mundo
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El guitarro baturro

2012-01-24T20:20:00.001+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Dibujo: Cutanda

A Pepín Banzo, “el Rey del guitarro”

La Ilustración Artística iniciaba el año 1902 con una serie de artículos dedicados a instrumentos musicales característicos de cada región española, bajo el epígrafe de “Aires Nacionales”. El correspondiente a Aragón lo escribía el escritor y político Alfonso Pérez Nieva, ilustrado por Cutanda.

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Instrumentos de una tierra
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El pueblo de músculos de bronce, cabeza de piedra y corazón de fuego, no podía tener otro canto que la jota aragonesa que sale disparada de la boca baturra en tono sobreagudo y entre un rasgueo rápido del guitarrillo. La región es esa: el hombre tozudo y bravo, el terruño duro y pedregoso, el fruto substancioso y áspero, la copla altiva, el instrumento músico, el guitarrillo, una caja de madera con cuatro cuerdas de un diapasón tan alto, que predominan siempre y se oyen desde una legua. El guitarrillo, pequeño y menudo, manda en toda la rondalla; es el amo, el que grita. Las demás guitarras de la comparsa hacen el bajo, son sus esclavas; él, nervioso y vibrante, busca la voz, la sigue, la acaricia y la acompaña con un arpegio fuerte e imperioso en que se adivina que hay un puñetazo para el que se desmande.

Una raza entera, toda una tradición se hallan simbolizadas en la copla aragonesa y en el guitarrillo baturro. Los almogábares gozan de vida perdurable. Perdieron la honda, pero les queda la copla, que es la piedra, y el guitarrillo, que es la interjección. Aquella noble fiereza histórica es la matriz que ha concebido el canto sobrio, preciso, breve, contundente, sin nada que difumine la idea robusta y varonil, y el instrumento incisivo, sencillo, imperioso y chillón que marca un ritmo cortado y enérgico. Por eso la copla y el guitarrillo se han hecho para la calle, para la plaza, para el aire libre, para la extensión por donde rueda el viento sin trabas, aplastando los pámpanos de las viñas. Nada de suspiros, de misterios, de languideces, de la melancolía de su pariente la andaluza; la copla de arriba, redonda y sólida como un melocotón, y el guitarrillo que la acompaña, no lloran nunca; si esconden el dolor, se lo callan y lo devoran en una exclamación altiva y en un acorde brusco.

No quiere esto decir que la copla aragonesa y el guitarrillo baturro no sepan lo que es ternura. ¡Ya lo creo que sienten! ¡Y bien hondo! Sólo que en vez de reflejar el desmayo y la resignación, vierten la ira y la sátira en el cantar epigramático y en el golpe violento sobre las cuerdas. Es la rebeldía natal y aborigen contra todo lo que signifique imposición. ¡Y gracias a que la Virgen no quiso ser francesa!

Nadie duerme en el pueblo, fuera de las bestias, cansadas de trillar hasta que cayó sobre las eras el crepúsculo ardoroso de junio. En la plaza parece de día, un día amarillo-rojizo, y sobre las casas vuelan penachos de chispas. Es la gran hoguera tradicional, en torno de la que giran cogidos de las manos hombres y mujeres, una loca rueda de sombras.

De pronto desemboca por la calleja la bulliciosa rondalla; se oye guitarreo, sobresaliendo un rasguear agudo y vibrante; los mozos se detienen ante la ventana, y allá va la copla llena de mieles y oliendo á dehesa, entre una explosión de arpegios del guitarrillo; que festejada la chica, se larga con sus golpeteos y sus jotas a otra parte, a continuar su serenata de la noche de San Juan.

Seguramente no ha existido campamento español en que no suene alguna vez el guitarrillo baturro, «rasgueando» jota tras jota, en esas horas de calma de todas las guerras en que el soldado deja de pensar en el enemigo para pensar en su pueblo. Ha sonado entre la nieve de las cumbres navarras en las dos campañas carlistas; ha sonado en las vegas tetuánicas, en los ribazos melilleños, en los manglares cubanos, en los esteros filipinos, antes del toque de lista o después del de retreta, y casi siempre vibrando sobre sus acordes una voz varonil y fresca, la voz de los veinte años que canta una copla sostenida por un coro de palmadas.

Ese guitarrillo del soldado marcha a campaña con la tropa sobre la mochila de su dueño o en el carro del batallón. Su primera etapa la hace en el compartimiento, en plena trepidación del tren; después sale a relucir en los descansos de las jornadas. Lo que en la paz era un instrumento cualquiera, en la guerra, con la inminencia del peligro siempre en acecho, adquiere el valor de un ser querido, es algo que de lejos viene a hablarle al soldado de cuanto le es propio, de su hogar, de su aldea, de su novia, de los suyos. Y no sólo habla a su poseedor, sino a todos sus paisanos en el cuerpo en que sirven. El coro de palmas y oles lo constituyen ellos. Cuando forman el corro ante la tienda de lona, se sueña allí con la almenara de la cocina. Todos los desfallecimientos de la ausencia se desvanecen en torno al guitarrillo del zaragozano o del ribereño de la segunda o de la cuarta compañía. El guitarrillo da valor para esperar, da fe en la victoria, da la fuerza necesaria para resistir las penalidades del servicio y de la guerra. El soldado llega a venerarle como a la enseña de la patria, concluye por mirarle con el respeto que a la bandera, y si el chiquio se queda tendido para siempre en un encuentro, el guitarrillo pasa a poder de cualquier otro paisano. Y entonces, cuando vuelve a sonar por primera vez junto a la hoguera del campamento, es la única en que el guitarrillo varonil gime, vibrando sus cuerdas con acentos de Dies ira entre los «¡pobre Fulano!» de los camaradas.

Ha llegado el momento terrible de emigrar, de abandonar aquella casa de la que les echa la miseria, los pedriscos y las sequías que destruyeron un año y otro la humilde cosecha, las garras de la usura que se llevaron los dos «pares» con que se labraba el prado, completando la ruina. ¿Qué hacer? El hambre pega ya con los nudillos en la puerta. No es gente de la costa, no es gente que conozca el mar y se lance a través del charco. Pero es un baturro con la voluntad de la raza, y ahí está la carretera blanca indicándole el camino. ¡Se irán a la ciudad, a Madrid, al infierno, él, la mujer y el chico, a cantar a coro jotas y ¡a tocar el guitarrillo por esos mundos!

La noche ha cubierto con su densa sombra el terrible cuadro de destrucción, uniendo la calma de la oscuridad al reposo de la muerte. Ha sido uno de los días de tregua del sitio, uno de los raros días en que desde aquellas casas medio desmoronadas por el cañón enemigo, con sus ventanas sin hojas como bocas iracundas vomitando maldiciones, no ha salido el fuego espantoso de fusil obligando a emprender la retirada á los soberbios regimientos de granaderos franceses. La puerta del Carmen, desmochada a metrallazos, destaca a lo lejos su vaga silueta. La quietud es absoluta. Sólo repercuten los pasos de las patrullas resonando en la desierta calle, sepultada en tinieblas. Y en el silencio del hogar, poco después de dar las once la campana de la Seo, se oye la media voz de un centinela estoico que inicia una jota. Lo que no se oye es el guitarrillo. ¡El guitarrillo lo habrá roto el héroe probablemente en la cabeza de algún franchute!".

Alfonso Pérez Nieva

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Altoaragoneses 2011

2012-01-21T14:23:00.001+01:00

¡¡¡ 6.060 GRACIAS !!!

Anselmo Salvador ha fallecido

2012-01-16T20:43:00.005+01:00

Anselmo Salvador portando la antorcha de la Olimpiada de México 1968

Hoy ha fallecido en Zaragoza, a la edad de 84 años, Anselmo Salvador Embid, uno de los atletas históricos aragoneses. Nació el 20 de mayo de 1927 en el zaragozano barrio de San José. A mediados de los años 40 comenzó a practicar atletismo. En 1946 ya se proclamó Campeón de Aragón de Cross en la categoría de Neófitos. Se especializó en pruebas de larga distancia; en 1948 debutó en los 30 kilómetros, clasificándose en segunda posición por detrás de José Bergua. Este puesto lo repetiría al año siguiente. En 1948 también finalizaría en cuarta posición en el XIV Campeonato de España de Maratón; su equipo, el Real Zaragoza, obtuvo la medalla de plata. Durante muchos años fue el alma y mantenedor de la Sección de Atletismo del Real Zaragoza, junto con Enrique Lope. Cuando Anselmo abandonó el atletismo prácticamente desapareció esta Sección. Fue coetáneo de muchos de los grandes atletas aragoneses: Pedro Sierra, Alberto Murillo, Paco Binaburo, Rodolfo Antón, Santiago y Mariano Martín, Rafael Bielsa, Luis Royo, Tomás García, Rafael Bielsa, Enrique Lope, José Bergua, Tomás Ostáriz, Jerónimo Monge, José Fontanillas, Manuel Blasco, Joaquín Mareca, Miguel Ángel Panivino y muchos más. Durante muchos años participó en las tradicionales carreras pedestres o “corridas de pollos” que se celebran durante las fiestas patronales, colaborando activamente para mantener viva una de las tradiciones deportivas más típicas de Aragón.

Paco Binaburo, Joaquín Mareca y Anselmo Salvador

El Canal de Aragón

2012-01-11T20:52:00.000+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Palacio de Carlos V en el Canal antiguo de Aragón

El Semanario Pintoresco Español publicaba en 1844 un amplio artículo, firmado por V (icente) De la F (uente), dedicado al “Canal Imperial de Aragón”, ilustrado con las dos imágenes que aportamos. Vicente de la Fuente y Condón se merece que también le dediquemos algún artículo. Nació en Calatayud el 29 de enero de 1817 y falleció en Madrid el 25 de diciembre de 1889. Fue canonista, jurisconsulto e historiador. Escribió unos ochenta libros y numerosos artículos. El que reproducimos trata de la historia del Canal, de las dificultades y problemas surgidos durante su construcción, de su importancia para ahuyentar el hambre y crear riqueza, de la navegación y de los lugares que recorre.

***

“Los ríos y canales son en la tierra lo que las arterias y las venas en los animales y en las plantas: la misión de ambos es llevar la vida y la actividad a los puntos por donde pasan, pues faltando ellos sobrevienen la paralización y la muerte. Pero no basta solamente que un país abunde en aguas para que estas sean beneficiosas, sino que es necesario que la mano del hombre venida a torcer su curso, señalarle cauces nuevos, y estrechar sus márgenes, a la manera que no bastan las buenas cualidades en el hombre si la educación no viene a pulimentarlas. Los grandes ríos con sus corrientes impetuosas y sus álveos profundos, arrastran las aguas presurosamente y sin utilidad alguna para las tierras contiguas, expuestos sin embargo a sus inundaciones periódicas. El labrador que ve sus campos marchitos por la sequía, y el pastor que oye los balidos de sus ganados muertos de sed, contemplan con dolor, cuan nuevos Tántalos, deslizarse las aguas por aquel hondo cauce, al cual solo llegan con la vista.

Pero el hombre dominando la naturaleza, cual hijo predilecto de la creación, lanza con mano atrevida un estorbo en medio de su carrera, hace subir a una altura extraordinaria sus olas amenazadoras, que resbalan bramando por encima de las presas, arranca a los raudales avaros sus inútiles tesoros-, y haciéndolos correr mansamente por entre fuertes murallones, les obliga a sustentar ligeros barcos, y reparte a su arbitrio la amenidad y abundancia por los campos, que yacían eriales.

La posición topográfica de España, la escasez de aguas que la aflige en algunas épocas del año, y la falta total de ríos en algunas de sus más vastas comarcas, hacen más necesarias quizás que en ninguna otra parle las obras de canalización: por desgracia falta muchísimo para que estén aun en proporción con lo que exigen las necesidades del país. Entre las pocas que contamos, la principal y más grandiosa es sin duda ninguna la del canal Imperial de Aragón, (llamada allí vulgarmente la acequia del Rey) no solamente por lo grandioso y colosal de su ejecución, sino también por los grandes beneficios que de él reporta el país, a pesar de no haberse terminado cual convenía. Por esta razón hemos creído, que no desagradaría a nuestros lectores una noticia circunstanciada de esta obra, que figura entre las de primera magnitud de nuestra patria, mucho más no estando al alcance de todas las fortunas su magnífica descripción que se imprimió el año 1796 por el Sr, Conde de Sástago, ni aun el Paseo pintoresco por las orillas del canal, que salió a luz en 1833.

Dos épocas podemos distinguir en el canal de Aragón: la primera desde el reinado del Emperador Carlos V (I en España), hasta Carlos III, en que solamente fue una acequia de riego, prolongada desde las inmediaciones de Tudela, hasta Zaragoza: la segunda data desde el reinado de Carlos III, en que se principió a ejecutar el proyecto de hacerlo un canal de navegación y riego, hasta el presente. Siguiendo estas diferentes fases limitaremos las noticias sobre este canal a tres artículos, el primero acerca del canal antiguo; el segundo sobre la construcción del actual, y en el tercero indicaremos rápidamente algunas de las obras más admirables y bellas que amenizan sus orillas.

El canal imperial de Aragón tuvo su primer origen hacia el año de 1529, y en tiempo del Emperador Carlos V, (según queda indicado) de donde le vino el nombre de imperial. Para ello construyó una gran presa de piedra sillería contra la corriente del Ebro, y en uno de sus extremos el palacio llamado de Carlos V, que subsiste hasta el día, medianamente conservado, habiéndose alojado en él D. Fernando VII y la reina Amalia el año de 1828, cuando subieron de Zaragoza a Navarra por el canal.

La fachada principal de este edificio, es toda de piedra y ladrillo, con varias molduras de lo mismo y dos torreones en los ángulos, según el gusto de la época en que se construyó, indicada por el escudo sostenido de las águilas imperiales. Junto a uno de los costados del edificio existen aun las ruedas que servían para subir las compuertas de las antiguas esclusas, según la hidráulica de entonces. En la parte inferior del edificio se ven las cuatro bocas, que daban paso al agua del Ebro para el servicio del canal antiguo, las cuales se hallan tapiadas por ser ya inútiles en el día.

Aquella acequia era solamente de riego, y seguía su curso casi lo mismo que el canal moderno, beneficiando los términos de varios pueblos de Navarra y Aragón por donde pasaba, hasta encontrar con el río Jalón, en el término de un pueblo llamado Grisén. Prescindiendo de los inmensos cortes y desmontes, que tanto entonces como luego, fue preciso hacer, era este obstáculo el gran escollo de la empresa. Para sujetarlo se construyó una magnífica y grandiosa bóveda de sillería, que daba paso a las aguas del canal por debajo del álveo del Jalón, obra de las más grandiosas de aquella época. En seguida saliendo nuevamente a luz, fecundizaba los campos de la villa de Alagón y el lugar de Pinseque, y entraba en los términos de Zaragoza donde terminaba su curso de 14 leguas, restituyendo al Ebro las aguas sobrantes del riego.

Grandes eran las ventajas que aquel canal producía, aun cuando no se mirase más que la seguridad del riego para campos que antes no lo disfrutaban, o que lo tenían muy precario debiéndolo a los ríos Jalón y Huerva escasos de aguas en verano. Aumentáronse la agricultura y sus productos, bajaron los precios de los granos, y como es consiguiente, aumentóse rápidamente la población de aquellas comarcas. Tantas ventajas no fueron suficientes para que se diese a esta obra la importancia que merecía, y por una anomalía, harto rara, pero que no deja de ser frecuente, los más interesados y los principales propietarios que más beneficios reportaban de ella, se conjuraron para hacerle una oposición formidable, llevados de preocupaciones o de intereses particulares. Así fue que en vez de ser mejorada, logró apenas sostenerse con harta dificultad, no habiéndose hecho reparo alguno a pesar de haberse intentado varias veces durante los reinados de los tres reyes Felipes, hasta el punto de quedar enteramente inutilizada.

Almenara del Pilar y paso del canal sobre el Huerva

Seriamos demasiado prolijos si hubiésemos de enumerar una por una las bellezas y las obras grandiosas que adornas las márgenes del canal: por esta razón nos concretaremos a una ligera reseña de las principales.

Un cuarto de hora más abajo de la casa de compuertas en el sitio que existe el palacio de Carlos V, se halla un pequeño pueblo formado por varios edificios que sirven de almacenes y depósitos de madera y otros objetos necesarios para el canal, y de vivienda a los empleados en él. Una fonda y una linda capillita, completan aquella pequeña población: frente a la fonda está el desembarcadero, hasta el cual llegan los barcos ordinarios, y un poco más abajo el puente de Formigales, que es el primero del canal. Sigue este su curso entre frondosas arboledas, por los términos de Ribaforada, Fustiñana, Buñuel y Cortes, pueblos de Navarra, entrando en seguida en un terreno más árido y abierto, atravesando los de Mallén,

Novillas, Gallur, Boquiñeni, Pedrola, Figueruelas y Grisén del Reino de Aragón.

Al llegar a este último pueblo se encuentra una de las obras más grandiosas y colosales, que ejecutó el genio emprendedor de Pignatelli. Dijimos en el artículo primero que el antiguo canal de riego pasaba por debajo del Jalón, mediante una espaciosa bóveda o tunnel: en la imposibilidad de servirse de este medio, se vio precisado Pignatelli a construir un enorme puente por encima del que corriera el canal. Atraviesa el Jalón por un dilatado y ameno valle, que tiene como un cuarto de hora de ancho; para salvar este tropiezo, construyó cuatro soberbios arcos de una elevación extraordinaria, y en seguida una enorme y grandiosa muralla toda de piedra sillería, que corta el valle en toda su latitud hasta enlazar el canal por una y otra parte con la altura y la caja que traía,

Sobre estos arcos y enorme calzada, pasa el canal con todo desahogo, sosteniendo no solamente la caja o álveo con toda su latitud, sino también las banquetas y andenes necesarios para las gentes de a pie y las caballerías que tiran de los barcos. Al pasar por encima del puente el viajero disfruta desde la cubierta del barco de una perspectiva deliciosa, descubriendo vastas y feraces campiñas, lindos pueblecitos, amenos sotos, ven lo profundo el río Jalón, que desde aquella altura parece un humilde arroyo. A un extremo del puente hay una escalera de caracol, por la cual se baja hasta el pie de la fábrica, y se puede contemplar su grandiosa construcción.

Continúa el canal su curso por los términos de la villa de Alagón, y del lugar de Pinseque hasta entrar en las vastas e incultas llanuras que rodean a Zaragoza. A media legua de esta población se encuentra el sitio llamado la Casa-blanca, en el cual el terreno se desnivela, hasta llegar al monte Torrero, que está mucho más abajo. Para salvar aquel inconveniente, se construyeron dos grandes esclusas de piedra sillería, que facilitan la subida y el descenso de los barcos. Imponente espectáculo es el que presencia el viajero cuando metido en uno de los barcos, y sepultado en aquella lóbrega sima entre dos enormes y denegridos murallones por los costados, y otros dos enormes portones por delante y a su espalda, ve precipitarse desde una elevación enorme dos raudales de agua, que no hallando salida hacen subir el barco paulatinamente hasta el nivel del canal. Aquella obscuridad sombría, y el ruido monótono del agua son seguramente imponentes, y la imaginación padece todavía más al contemplar aquel sepulcro de innumerables víctimas, que arrebatadas de la desesperación, van a buscar en aquella horrible sima una tumba para su cuerpo y un término a las penas de la vida. Cuando se abren por fin les portones de la esclusa, respira ya el pecho con más holgura, viendo desplegarse ante los ojos aquella faja de agua tranquila, que forma el canal, y el gracioso arbolado que borda sus márgenes.

Hace poco más de medio siglo era aquel sitio un terreno erial e inculto lleno de malezas y de ruines plantas. Una tarde que Pignatelli paseaba por allí, según refiere la tradición, se entretenía en proyectar planes de jardines, huertas y amenas arboledas: su imaginación trazaba un oasis en medio de aquel desierto. Reían sus amigos y se burlaban de sus planes, considerando aquellos proyectos como parto de una cabeza calenturienta. Pero tiempo después las aguas del canal esparcían por aquel término la animación y la vida, y Pignatelli, recordando las burlas de sus amigos mandaba construir una linda fuente en cuyo frontis se lee todavía en letras doradas

INCREDULORUM CONVICCIONI

VIATORUM COMMODO

Para convencimiento de incrédulos y comodidad de los viajeros.

Allí cerca aprovechando el gran desnivel del terreno, construyó también un soberbio molino harinero, cuyas aguas, después de haber puesto en movimiento seis piedras, se precipitan de una gran altura, convertidas en blanca espuma.

Un cuarto de hora más abajo de aquel sitio pasa el canal sobre el río Huerva, por medio de un puente soberbio, no menos solido que el de Grisén, aunque de menores dimensiones. Junto a él se halla la Almenara del Pilar, por donde desagua al Huerva el agua sobrante del canal, según se ve en el grabado que acompaña al artículo, y desde allí corre tranquilamente por entre unos collados hasta llegar al monte Torrero, célebre en los fastos de Zaragoza, por los sangrientos episodios que han tenido lugar en él, durante las luchas que han afligido a nuestra patria en este siglo.

El monte Torrero, en el cual termina uno de los paseos más lindos de Zaragoza, presenta una vista bastante agradable por el conjunto de edificios que hay en él para servicio del canal, su arbolado, el embarcadero o puertecito de Miraflores desde donde salen los barcos, y el hermoso puente llamado de América, por haber trabajado en su construcción el regimiento de este nombre. Además de las oficinas, dependencias y almacenes que allí tiene el canal, hay una linda iglesia con una hermosa cúpula, cuartel para el presidio destinado al canal, varios molinos y una sierra de agua.

Media legua más abajo de Torrero termina la navegación del canal, continuando desde allí como acequia de riego, por efecto de la mala calidad del terreno, compuesto de materias tan débiles como heterogéneas, que no pueden sostener el peso del agua, la cual se filtra por él, causando enormes hundimientos. Para remediar estos inconvenientes ha sido preciso continuar el canal por medio de enormes terraplenes de más de nueve pies de espesor; pero las continuas guerras, la disminución de los fondos del canal y la dificultad para transportar la enorme cantidad de materiales, que se necesitan para terminar tan gran empeño por espacio de tres leguas, han obligado a suspender la obra.

Las utilidades que proporciona el canal, aun prescindiendo del beneficio que reporta la agricultura, el aumento del arbolado, y la facilidad de los transportes, no dejan de ser de alguna consideración, y serían aún más, bajo muchos conceptos, si pudiera terminarse la obra hasta el pueblo de Sástago según los planes de Pignatelli. Para el transporte de viajeros suben periódicamente varios barcos de Zaragoza hasta el Bocal: bien es verdad que los tales barcos dejan aun mucho que desear en cuanto a comodidad y aseo. La navegación se suspende solamente durante unos dos meses de invierno, para limpiar el canal de la cargazón que dejan las aguas y las plantas acuáticas que crecen en sus orillas.

Sería de desear que esta gran obra se terminase y llegara a su fin, siquiera por tener en España una cosa concluida. Pero hay para ello algunos pequeños inconvenientes, además de los indicados), nacidos del estado de nuestra administración y de las reyertas políticas. Una vez remediados estos males, esperamos con fundamento que se tratará de llevar a cabo las obras de verdadera utilidad para el país, entre las cuales podemos contar el canal de Aragón. Pero esto, como conocerán nuestros lectores aun cuando nosotros no lo digamos, va por ahora bastante largo".

V. De la F.

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Un viaje inolvidable

La Campana de Huesca

2012-01-07T20:26:00.002+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

La Campana de Huesca

En 1874 La Ilustración Española y Americana publicaba un bonito grabado de la estancia donde surgió la leyenda de “La Campana de Huesca”. El siguiente texto acompañaba al grabado:

***

"Sabido es que en 1134 subió al trono de Aragón el rey D. Ramiro II, llamado el Monje, por muerte de su hermano D. Alfonso I, el Batallador, y que bajó de él voluntariamente tres años después, para vestir la cogulla de San Benito en el Monasterio de San Pedro el Viejo, en Huesca, falleciendo en 1147.

La memoria de este rey ha quedado ligada a una tradición sangrienta, que no sabemos sí debe admitirse en sana crítica, pero que ha prestado argumento a dramas, romances y novelas: tal es la Campana de Huesca.

Aún existe en la Antigua Universidad (la Azuda de los árabes) de aquella población la cámara en la cual fueron degollados, según la leyenda, los nobles que conspiraban por arrojar del trono al pusilánime D. Ramiro, y se muestra también una argolla de hierro en la clave de la alta bóveda, de la cual se supone que estuvo pendiente el cuerpo ensangrentado del jefe de los traidores, rodeado de las cabezas de sus compañeros de desgracia.

Esa lúgubre estancia, de severos pilares, arcos cruzados, alta bóveda y angostas ventanas, recibió desde entonces el nombre de "Campana de Huesca".

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Huesca, la magia de sus leyendas

Promenade à Miramont de Guyenne

2012-01-07T00:54:00.007+01:00

Todos los años voy a Miramont de Guyenne, villa situada entre Marmande y Bergerac, en el departamento Lot-et-Garonne, de la región francesa del Sud Ouest. En los últimos años mi estancia se limitaba a pasar unos días enclaustrado en una de las típicas casas de la campiña francesa, con espacioso y hermoso jardín.

Años atrás, cuando competía en las carreras pedestres, recorría casi a diario varios kilómetros por los alrededores. El trote por el lago Saut du Loup era mi preferido. Es un fantástico espacio acondicionado para practicar diversos deportes, para el recreo y para veranear. Su privatización y la prohibición de los baños públicos en el propio lago acabó con parte de su encanto (según decían, se prohibieron los baños a causa de la contaminación de las aguas).

La referencia de otro de mis recorridos era le château d’eau (depósito de agua), atravesando caminos y por pequeñas carreteras que enlazan las casas diseminadas por la campiña. Ambos recorridos, más cortos, son habituales en los paseos familiares.

Animado por el buen tiempo de las navidades del 2011 he recorrido las calles de Miramont, acompañado, como no podía ser de otra manera, de mi inseparable y modesta cámara de fotos. El día anterior me había leído de una tirada el libro de Julien Green titulado Leviatán. El paseo era un buen motivo para despejar la cabeza.

Los primeros metros por la avenida Alfred Court, o carretera de Marmande, son realmente peligrosos. La construcción de una acera o camino lateral que comunique el centro de la villa con la Z.A. de Bouilhaguet es una asignatura pendiente de la Maire.

En la plaza de Martignac un letrero sobre el jardín de la rotonda, con gruesas letras, nos anuncia que estamos en Miramont. Por la rue de la Vigueríe accedo a la Bastide. Los estrechos callejones de la ruelle de Henry IV y de Vert Galan me advierten de estoy en un recinto medieval…

Los afectuosos y efusivos saludos de los franceses nunca dejan de sorprenderme. Por doquier se puede ver a jóvenes y hombres estrechándose la mano, y cuando hay una mujer dándose los habituales cuatro besos.

Callejón de Henri IV.- La leyenda dice que Henri IV habría venido a Miramont a visitar a su madre Jeanne d’Albret. En una cacería vio a un lobo que saltando un riachuelo escapaba de los disparos. Este hecho épico dio a este lugar el nombre de “Saut du Loup” (Salto del Lobo), zona verde que invita al paseo, al baño y a la pesca.

Aunque parezco un japonés disparando con la cámara fotográfica, con frecuencia me lamento de no haber hecho las más interesantes, pero la mesura me impone a veces algunos límites. En la plaza del Hôtel de Ville dos personas mayores hablan cordialmente. Uno de ellos advierte mi presencia y cuando se despide de su contertulio, rápidamente, entabla conversación conmigo. Me empieza a hablar de las maravillas que puedo visitar en Miramont; yo no me entero de casi nada de lo que me dice, pero enmascarado con una sonrisa de oreja a oreja no dejo de repetir oui, oui… La amabilidad de los franceses, inspirada en una buena educación, no tiene límites. Supongo que el gentil hombre se daba cuenta de que no comprendía, pero no cesaba de hablar y hablar… Al final un cordial saludo nos situó por caminos opuestos.

Para macetas, las de Miramont. Me acordaba de las polémicas de hace algunos años en Zaragoza por los maceteros que puso la alcaldesa Rudi. Las macetas de Miramont hubieran dado mucho que hablar; seguro que en la capital aragonesa no hubieran dejado indiferente a nadie, especialmente a los “humoristas”.

En l’Hotel de Ville leemos las inscripciones LIBERTE,-EGALITE-FRATERNITE, acompañadas de la tricolor. Me gustan las palabras… y la tricolor.

La torre de la iglesia de Sante Marie punza el cielo. Resulta imposible fotografiarla entera. La iglesia se construyó en 1860 y fue restaurada en 1967. Junto a la puerta de la iglesia están les toilettes; lamentablemente, en España los WC públicos desaparecieron en muchos lugares. Luego encuentro otros en la Bd. Gambetta. ¡Cuánto se agradecen!

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Callejón del Vert Galant.- Nuestro buen rey Enrique, conocido por su caldo de gallina, y por su reputación de galán conquistador de damas, merece bien este callejón que hubiera podido albergar sus amores. Admirad una antigua casa restaurada. La parte baja de esta edificación servía de establo y la parte de arriba de habitación. Los habitantes tenían así un sistema de calefacción natural. El calor de los animales subía al piso superior.

De regreso, paso por la rue Martignac, advirtiendo las leyendas de la ruelle du Vert Galant y du Kroumir.

Callejón del Kroumir.- Osidore Soussial, al regreso de una estancia forzada en Túnez, hacia 1848, inspirándose en el “kroumir” creó la polaina de badana en fina piel de ovino, que se lleva con los zuecos en el campo. Hacia 1880 su hijo Joseph industrializa el artículo. Esta fabricación, primero familiar y artesanal, se extendió. Numerosos almadreñeros o zapateros crearon más de una veintena de fábricas de zapatillas. A principios del siglo XX se estableció la industria moderna del calzado.

Precisamente el siguiente destino es visitar la zona industrial donde están ubicados los edificios de la antigua industria de los zapatos; allí acudo tratando de sortear la peligrosa carretera.

Saliendo del recinto urbano se termina la acera, aunque en uno de los laterales las casas se suceden una tras otra, con varios impasses, o pequeñas calles sin salida que dan acceso a varias viviendas. Al otro lado han surgido centros comerciales y la gasolinera, y, detrás, se extiende el hipódromo y un pequeño bosque que esconde el castillo o gran mansión de Grammont.

Para evitar la carretera decido tomar un pequeño camino asfaltado que se dirige a la gran mansión, rodeado de arbolado (avenue de Grammont), con la intención de seguir por detrás del hipódromo y llegar a las antiguas fábricas del calzado. A los pocos metros veo un cartel al que no presto mucha atención (Propiete privee / Ni pique-nique / Ni camping). Medio deslumbrado por el sol, retrocedo varios pasos y leo: Ni promenade. Eso va dirigido a mí.

Recuerdo que hace unos años paseaba con los niños por el camino del hipódromo y salía a esta avenida sin ningún impedimento. Parecía un lugar frecuentado y no me sonaba ninguna prohibición. No pretendo llegar a la mansión. Sigo caminando; a la izquierda un talud que demarca una especie de estadio, rodeado de grandes focos, centra mi atención. ¿Qué será? Una alambrada continúa paralela al camino impidiéndome satisfacer mi curiosidad (es un grass-track de motos).

A unos cien metros un claro del bosque me permite contemplar la torre de la iglesia y desenfundo la cámara de fotos. Viendo que la alambrada continúa paralela al camino, y previendo que el paso pueda estar cortado, decido dar media vuelta. En ese momento un coche toma el camino desde la carretera. Al llegar a mi altura se detiene. Es una chica joven y guapa. Me imagino que pueda ser la hija de los dueños del castillo. La joven, muy educada, me pregunta si no he leído el cartel del camino, y me recuerda que estoy en una propiedad privada. Como mi francés es poco fluido, entablamos una conversación de “besugos”. Le respondo que he hecho una foto muy bonita de la torre de la iglesia. Desde allí hay una magnífica vista de Miramont. Ella vuelve a preguntarme lo mismo una y otra vez ante mis respuestas absurdas. Seguramente pensaría que yo era portugués porque abundan los portugueses en la zona. No lo sé. Al final, con una sonrisa compartida, le pedí disculpas y seguí mi camino de vuelta.

Por la carretera, olvidándome de los coches, mientras me dirigía a la Zone Artisanale de la Brisse, pensaba en mi encuentro con la “hija de los dueños del castillo”. ¿Por qué no le había hablado en español, para sentirme más convincente, y por qué no le había pedido que me mostrase su castillo, apelando a la amabilidad de los franceses? Estaba convencido de que al oír el español se hubiera olvidado de su insistente pregunta.

Me acordaba de Leviatán y de la mansión de los Grosgeorge. ¡Qué bonita historia para que Julién Green hubiera iniciado su novela! Lamentablemente no hice ninguna foto a la chica y sería completamente incapaz de describirla, aún sin buscar el detalle y la perfección de Green. No recuerdo el color de su cabello, ni el de sus ojos, ni la ropa que vestía, ni la marca del coche utilitario. Sólo me queda su etérea sonrisa y que era guapa. Tampoco me la imaginaba con el carácter severo e impasible de Mme Grosgeorge. Bien pudiera ser algo vanidosa, pero la expresión de su rostro y la cadencia y sonoridad de sus educadas palabras, inquiriendo la respuesta deseada, me apartaba de esa idea. Escuchar a una mujer hablar en francés con amabilidad y dulzura subyuga sobremanera.

Los antiguos edificios donde se fabricaban los zapatos siguen igual. Uno de ellos se utiliza como Ecole de Cirque, algunos se han adaptado para nuevos usos y otros siguen cerrados. La antigua zona industrial se está transformando en zona comercial con la construcción de nuevos centros comerciales.

Todavía me parece pronto para volver a casa, así que decido alargar le promenade siguiendo el perímetro de Grammont. En realidad es la única carretera que puedo tomar. Ya ni siquiera intento acercarme al hipódromo. El camino de acceso está modificado y probablemente esté cortado. En todos los caminos se encuentran detalles para hacer fotos: los contenedores para el reciclado, las líneas de un sembrado, un árbol solitario, el nido del árbol, el bosque que oculta la mansión de Grammont… Por el Chemin Villanova del Battista me topo con el cartel del Aero Club Mirond’Ailes y la pista que utilizan los ultraligeros; al otro lado varios caballos interrumpen sus juegos amorosos a mi paso. Viejas construcciones resisten junto a nuevas y confortables viviendas; son testigos de otra época. Y un nuevo acceso a Grammnot con la gran mansión entre los árboles.

Atardece. Es hora de regresar.

En el hipódromo utilizan nuevos sistemas de entrenamiento, quizá preparando a los cuadrúpedos para diferentes pruebas. Ahora corren atados de un coche a una considerable velocidad. Este tipo de entrenamiento pierde el encanto romántico de las carreras de caballos.

Estamos en los últimos días del año pero parece primavera. Nuevo día. Apetece otro paseo.

No queda otro remedio, hay que coger la carretera. Ahora me fijo en el cartel de “La Moto Miramontaise” situado junto al “Grass-Track”. Hago la foto pendiente del acceso a Grammont, pero la chica no aparece… Para continuar bordeando el recinto de Grammont me veo obligado a pasar por la plaza de Martignac, después de varios intentos fallidos por varias calles sin salida. Continúo por la Bd Victor Hugo, fotografío la Bd Jules Ferry. Ambas avenidas forman parte del perímetro de la Bastide. En la esquina se levanta l’Ecole Communale de Garçons. ¿Sólo garçons? Curioso contraste con el consabido lema que también preside este edificio público: LIBERTE-EGALITE-FRATERNITE.

Remonto por la rue Jean Mermoz y me encuentro con otro acceso a Gammont. El cartel junto al inicio del camino ya me suena. Desde allí se aprecia una bonita imagen de la mansión y de otras dependencias. También sobresale la torre de la iglesia pugnando con los cipreses del cementerio.

No recordaba haber visitado ningún cementerio francés, pero la imagen de pequeños recuerdos que se acumular sobre las tumbas me resulta curiosa. Decido seguir el camino hasta cerrar el contorno de la gran mansión. Estaba obsesionado con fotografiar el cartel que anunciaba GRAMMONT y tengo que llegar al Chemin Villanova del Battista. Descubro que Villanova del Battista es una población italiana hermanada con Miramont. Me apetece recordar que la cercana Marmande está hermanada con Ejea de los Caballeros.

Retrocedo sobre mis pasos. Guiado por la puntiaguda torre de la iglesia, vuelvo a la Bastide por otro acceso. Un grupo de hombres mayores jugando a la petanca me dejan claro el camino que debo tomar. Los juegos y las personas mayores tienen poderes que me atraen. Pido permiso para hacer varias fotos. Ellos se sienten protagonistas y piensan que son para la prensa. Les observo. Se sienten felices. La felicidad se alcanza muchas veces con detalles que parecen insignificantes.

Por la avenida de París llego otra vez a la Bastide. Sigo recto, tras cruzar entre la Bd Jules Ferry y Bd Aristide Briand, para entrar por la rue Philippeaux. La ruelle des Templiers capta mi atención, con la torre de la iglesia que se deja ver entre antiguas edificaciones.

La Office de Tourisme sigue cerrada, como el día anterior. Bordeo l’Hôtel de Ville para atavesar la Bastide siguiendo la rue du Temple.

En la Place de la Repúblique dudo si llegar hasta le lac du Saut du Loup, pero ya es demasiado tarde (echaré mano de alguna foto de archivo).

Sigo por la avenida Soussial hasta llegar al cruce con la de Marcel Cerdan. Esta vía me trae recuerdos. Era camino de paso en mis entrenamientos hasta el lago. La cuesta situada a la altura de los campos de rugby ahora me parece más suave que cuando regresaba corriendo del lago.

Las calles de Grand Bois, Coste et Bellonte y Gastón Imbert me conducen de nuevo a la carretera de Marmande o avenida de Alfred Court.

Por el camino, mientras observo a los caballos y aprecio los cambios que se van produciendo con nuevas edificaciones que se levantan, intento adivinar a lo lejos le château de l’eau, pero los árboles me lo impiden ver.

En Pâques volveré. ¿Podré visitar la gran mansión?

Miramont de Guyenne, villa francesa

Promenade à Miramont de Guyenne

Fotos: C.García

Félix de Azara, vida y obra

2011-12-20T21:12:00.002+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

La Revista Semanal Ilustrada Caras y Caretas, editada en Buenos Aires, llevó a sus páginas en numerosas ocasiones al ilustre aragonés. En julio de 1917 publicaba la siguiente biografía:

***

"En Barbuñales (provincia de Huesca), nació el 18 de mayo de 1746 este sabio naturalista, geógrafo, explorador y marino. Estudió en Huesca, pasando a terminar y ampliarlos a la Universidad de Barcelona; terminados que fueron sus estudios ingresó con brillantes pruebas en el cuerpo de ingenieros militares. Alférez, en 1775, tomó parte en la expedición punitiva a los piratas de Argel, asistiendo a la toma de aquella plaza, en cuyo acto fue gravemente herido.

En 1781, fue enviado a las Américas por el gobierno de España, para estudiar la cuestión de límites planteada en el tratado de San Ildefonso, entre las posesiones españolas y portuguesas del continente sudamericano. Aprovechando esta circunstancia, se dedicó a levantar el mapa de dichas regiones, en cuyo trabajo invirtió catorce años.

Paralelamente con estos estudios, hizo profundas investigaciones sobre la fauna y flora americanas, y la ciencia le debe muchas descripciones de nuevas y hasta entonces desconocidas especies.

El gobernador do Buenos Aires, Gabriel Avilés del Fierro, se apoderó arteramente de muchos de sus apuntes y manuscritos y los mandó a España como si fueran resultado de sus propios estudios; fraude que fue descubierto y sólo sirvió de baldón a su autor.

Azara hizo, además, el trazado de la costa del Sur; reconoció y rectificó los límites de la frontera del Brasil, siendo comandante en jefe do ella, y visitó y organizó las defensas do los puertos del Río de la Plata, contra los ingleses.

Su obra científica se impone cada día más, y hoy se reconoce que es su labor, en cuanto al estudio e investigaciones Geográficas y de Historia Natural, superior a la de Humboldt.

Entre las especies nuevas que Azara describió, figuran: el Aguarachay (Canis Azarae), el hurón mayor y el menor, el quiqui, el micuré (Didelphis Azarae) y otros, a cual más interesantes.

Escribió, entre otras obras: la Descripción e historia del Paraguay, y del Río de la Plata, Apuntamientos para la historia natural de los cuadrúpedos del Paraguay y del Río de la Plata, Apuntamientos de la historia natural de los pájaros del Paraguay y Río de la Plata, describiendo en estas obras más de 400 aves indígenas y cerca de 100 cuadrúpedos.

El viaje a la América Meridional desde 1781 hasta 1801, Diario de la navegación del Tebicuary, Memoria rural del Río de la Plata, Limites del Paraguay, unidos al manuscrito inédito Geografía, Física y Esférica del Paraguay, que se conserva en el Museo y Biblioteca Nacional de Montevideo, integran la producción de Azara en cuanto a nuestro continente se refiere.

Regresó a España en 1802, dando a la estampa la mayor parte de su obra. La edad y achaques, le impidieron defender la patria contra Napoleón, y amargado su espíritu, se retiró al país natal, donde murió el año 1811".

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Disfruta de los Viajes de Azara

Histórica Puerta del Carmen, en Zaragoza

2011-12-20T18:47:00.003+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

ZARAGOZA.—Puerta del Carmen, bombardeada por los franceses en los dos célebres Sitios de 1808 y 1809 (De fotografía de Laurent.)

La Puerta del Carmen de Zaragoza es la única que permanece en pie en la actualidad; lamentablemente, desaparecieron los demás accesos a la ciudad, quizá porque carecían del mismo carácter sentimental. En 1883 la revista La Ilustración Española y Americana dedicó su portada a este recuerdo histórico.

***

"La actual Puerta de Santa, Engracia, en la invicta Zaragoza, comenzó a construirse en 1830, por decreto de Fernando VII, sobre las ruinas amontonadas por los cañones franceses en los dos sitios; pero existen aún en la heroica ciudad otras puertas y portillos que ostentan señales indelebles de aquella doble y grandiosa epopeya del patriotismo aragonés, como la Puerta Quemada, la del Sol, la del Carmen…

Esta última, llamada antiguamente de Baltax, hállase al Sudoeste de la población, y consta de un sencillo arco de piedra, con adornos y detalles de buen gusto; y si no tiene gran importancia por su carácter arquitectónico, la tiene inmensa, incomparable, por haber sido uno de los primeros baluartes de los sitiados, defendido con titánico esfuerzo, con heroica y suprema constancia y atacado rabiosamente por las tropas de los generales Lefevre y Verdier, y las de Moncey y Lannes.

De la Puerta del Carmen darnos una vista (según fotografía de Laurent) en el grabado de la plana primera de este número; por esa puerta entraron los sitiadores, el 4 de Agosto de 1808, después de haber lanzado sobre la ciudad, en un solo día, más de seiscientas bombas y granadas, sin respetar el hospital de heridos y enfermos, que fue volado con horrible estrago, y por ella salieron nueve días más tarde, el 13, después de sangrientos combates en las calles, abandonando por entonces su empeño de apoderarse de la ciudad heroica; por ella también entraron, el 21 de Febrero de 1809, después de la honrosa capitulación de la ciudad, los soldados de Lannes y Moncey, cruzando por montones de cadáveres y escombros calcinados.

Esas piedras de la Puerta del Carmen, rotas y hendidas por las bombas y la metralla de los cañones franceses en la guerra de la Independencia patria, son monumento glorioso de los invictos zaragozanos".

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Historia viva en Zaragoza

¡ Feliz Año 2012 !

2011-12-19T21:46:00.001+01:00

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Florentino Ballesteros

2011-12-15T00:00:00.004+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

A finales de 1914, el matador de novillos zaragozano Florentino Ballesteros ocupó la portada de la revista Palmas y pitos, y, en su interior, Rife firmaba una breve pero jugosa biografía, que transcribimos a continuación.

"Nació este notable matador de novillos en Zaragoza, en la calle del Caballo, el 11 de Enero de 1893, a las dos de la mañana, siendo bautizado a los pocos días en la iglesia de San Pablo.

A los treinta y siete días cayó en el torno de la Inclusa, siendo recogido por la caridad, de secretas manos.

Ballesteros fue criado en Lóscos (Teruel) hasta los cinco años; y permaneció en el hospicio de Calatayud hasta los diez conquistando allí su primer ‘alias’, el Aguaviva.
Florentino tuvo grandes aptitudes para piculín, como dicen en algunas regiones, o para titiritero, como decimos en otras; así como para el dibujo y la pintura, artes que aprendió con gran afición y talento; pero el 24 de septiembre de 1905, presenció Ballesteros en Zaragoza una corrida de Beneficencia con toros de Pobes, lidiados por Quinito y Montes, y ante una gran faena del tria ñero, que habla brindado á los niños del Hospicio, sintió renacer Ballesteros un loco entusiasmo que le había de conducir más tarde a la arena de los circos.

El 25 de abril de 1909, en una media corrida en la que Minuto pasaportó tres bichos de Bueno, se arrojó a la plaza Florentino, que estaba de espectador, dando un par de lances que fueron muy aplaudidos. Desde entonces se dedicó a ir a las capeas de los pueblos, recibiendo su bautismo de sangre en Casetas, donde la célebre vaca Conejera, le dio, al pasarle de muleta, un puntazo de cinco centímetros de profundidad por cuatro de extensión.
El traje de luces, le vistió por primera en Zaragoza, el 14 de agosto de 1910, donde seis principiantes lidiaron vacas de Supervía. Florentino al cambiar de espaldas a la segunda res, sufrió un puntacillo en el escroto.

El 16 de Junio de 1912 mató dos vacas en unión de Barberillo, y desde entonces se le abrieron las puertas de la plaza de Zaragoza y las de las ciudades inmediatas, alcanzando gran popularidad por su arte finísimo y por ser la modestia y la simpatía y la bondad personificadas.

En Madrid debutó el 15 de Agosto de 191.3, lidiando reses de Antonio Sánchez, con Saleri II, Petreño y Herrerín.

Ballesteros en 1912, toreó 11 corridas; en 1913, 21, y en el año actual 25 en las principales plazas, y siempre con éxito.

Ballesteros, torero sumamente artista, es de los elegidos para llegar muy alto, si su afición y valentía no se quebrantan con los rudos encuentros de la profesión. Nosotros celebramos muchísimo acertar".

RIFE

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Tierra de toreros

Numerosos amigos acompañan a Asun Velilla en la presentación del libro "Secretos del Matarraña"

2011-12-09T18:15:00.003+01:00

Celedonio García, Fernando Gracia, Asun Velilla y Francesc Sánchez. Foto: Manuel Arribas

Con la Sala Ámbito Cultural del Corte Inglés a rebosar, Asun Velilla presentó el pasado miércoles su nuevo libro Secretos del Matarraña, editado por March Editor. En el acto intevinieron Francesc Sánchez, de la editorial catalana March Editor, que ya ha editado otras obras relacionadas con el Matarraña, y el Bajo Cinca; el escritor Celedonio García, y Fernando Gracia, Presidente de la Asociación Amigos del Libro.

Celedonio García, que ha compartido caseta en muchas Ferias del Libro con Asun Velilla, resaltó la imagen con la que siempre la recuerda, rodeada de niños y leyendo a cada uno de ellos la poesía de la dedicatoria, tratando de inculcarles su pasión y amor por los libros.

Para conocer a Asun y su buen hacer, leyó lo que dice de ella el fotógrafo Manuel Arribas: "Desde niña se convierte en la mejor amiga de los libros. Estos son el alimento de su imaginación, todavía pura y fresca, de su fantasía rebosante, que en conjunción mágica hacen que Asun sea presa de la creatividad y el arte por el buen hacer en el menester de la escritura. Cuentos, relatos y poesía saldrán de su pluma como los torrentes de las cumbres repletas de palabras vírgenes, que serán encauzadas en su mente con la exquisitez del artista".

Celedonio García centro su intervención en el escenario y ambiente mágico de la comarca del Matarraña, que la imaginación y creatividad de Asun traslada a su libro:

"La magia del Matarraña son sus gentes, sus tradiciones, sus pueblos y sus paisajes naturales, como la Coveta de L’Aigua, en Fuentespalda; los Pinares de Monroyo, o El Parrisal de Beceite.

Asun saca a la luz los secretos de esos lugares mágicos. En cada pueblo, en alguno de sus edificios, todos ellos cargados de historia, o en cualquiera de los maravillosos espacios naturales hay una historia, unas veces la historia es misteriosa, en otras suceden fenómenos paranormales, las hay en la que surge el amor, a veces amores prohibidos, también la tragedia… Son historias, recuerdos o “secretos” que descubriremos en el libro.

Leyendo el libro viajamos por el Matarraña. Asun nos muestra unas pinceladas de cada pueblo para que luego cada uno, el lector o visitante, descubra las sorpresas que le puede deparar visitar el lugar".
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Asun Velilla firmó muchos libros. Foto: Manuel Arribas

Fernando Gracia nos leyó el Prólogo escrito por José Luis Corral y comentó la obra desde un punto de vista más literario.

Finalmente, Asún nos habló de su libro, de su gestación, de sus proyectos... y firmó libros, muchos libros, para el disfrute de los lectores.

Ver crónica de Manuel Arribas: Secretos del Matarraña. Asun Velilla

Descubre la magia del Matarraña

Asun Velilla presenta su libro "Secretos del Matarraña"

2011-12-05T12:23:00.004+01:00

PRESENTACIÓN DEL LIBRO:

SECRETOS DEL MATARRAÑA de ASÚN VELILLA

DÍA 7 DE DICIEMBRE A LAS 19:30 HORAS EN LA SALA ÁMBITO CULTURAL DE EL CORTE INGLÉS (Paseo Independencia, 11)

PONENTES: FERNANDO GRACIA (Presidente de la Asociación Amigos del Libro), CELEDONIO GARCÍA (escritor) y FRANCESC SÁNCHEZ (de March Editor)

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La magia del Matarraña
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Pilar Enjuanes presentó en Graus su libro "Mirando al río"

2011-12-05T12:15:00.002+01:00

"El abandono del Pirineo fue un acto de amor hacia los hijos"

ELENA FORTUÑO

GRAUS.- "El proceso de abandono de los pueblos del Pirineo fue un acto de amor de los padres hacia sus hijos, una huida hacia delante para darles un futuro mejor", según explicó Pilar Enjuanes, autora del libro Mirando al río, durante su presentación el pasado sábado por la noche en Graus. Esta velada literaria, en la que la autora firmó ejemplares en Espacio Pirineos, estuvo seguida de la inauguración del Centro de Documentación del Pirineo Ignacio de Heredia.

CONTINÚA:

http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=719762

Un viaje por la Ribagorza

Entrega de Premios "VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite"

2011-12-05T12:02:00.001+01:00

Entrega de Premios

"VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite"

Almonacid de la Cuba, Sábado 10 de diciembre de 2011

El próximo sábado, 10 de diciembre, a las 11 horas, tendrá lugar en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Almonacid de la Cubala entrega de premios a los ganadores del concurso. El acto estará presidido por Baltasar Yus, Presidente de la Comarca Campo de Belchite, se interpretarán las melodías ganadoras.

Pueblos y música del Campo de Belchite

Literatura y política (Joaquín Costa, Pérez Galdós y Blasco Ibáñez) por Miguel de Unamuno

2011-11-26T13:44:00.007+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Joaquín Costa, Vicente Blasco Ibáñez y Benito Pérez Galdós

No volvemos a la Lectura Dominical para traer nuevos “piropos”, en esta ocasión dedicados a Unamuno, cuando escriben de él comentarios como: “¿No se han reído ustedes alguna vez de las tonterías del Sr. Unamuno?”. ¿Los motivos de estas palabras?: Porque “donde quiera que va echa pestes de todo lo divino y lo humano”. Y porque coincidiendo con Costa, en sus atronadores discursos, y en coherencia con sus argumentaciones, dejaba escapar “perlas” como que España era un “pueblo de cobardes”, similar al “país de eunucos” de Costa.
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Costa y Unamuno eran dos de los animadores del cotarro político y social de aquellos años de principios del siglo XX. Al margen de lo dicho, recogemos un fragmento de Miguel de Unamuno dedicado a Costa, extraído de un artículo titulado “Literatura y política”, publicado en la revista Nuevo Mundo, en 1922.
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Unamuno trae a la palestra a tres grandes escritores y su relación con la política: Benito Pérez Galdós, Vicente Blasco Ibáñez y Joaquín Costa.
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De Benito Pérez Galdós dice que “no fue, no pudo ser un mercader de la literatura. Ni su honradez estética le permitió descender a ciertas bajezas literarias en busca del mercado”. No gozaba de la misma difusión de sus obras ni vendía tanto como Vicente Blasco Ibáñez; creía que esto se debía a que Blasco Ibáñez era diputado a Cortes y por eso se propuso también serlo.

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Miguel de Unamuno

«Don Benito fue toda su vida un niño grande, un hombre sencillísimo y muy ingenuo, y por eso pudo llegar a creer que a los partidarios de un político les importe cosa alguna las ideas que éste exprese y el que las exprese mejor o peor. Y menos aún, ¡claro está!, lo que en el campo del arte haga.
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Ahí tenemos otro caso análogo, cual es el de Joaquín Costa. Escribió algunas obras, de encendida elocuencia a trechos, de estimulantes sugestiones, de visiones espléndidas; pero, ¿hay quien crea que cuando al fin se afilió a un partido político y se dejó sacar diputado a Cortes, aunque para no ir a sentarse en el Congreso, aumentó ni en uno solo el número de sus lectores? Elector no es lector, y a los que votaron a Costa les importaría muy poco todo lo que éste había escrito. Ni le votaron como al autor de aquellos pensamientos, sino como al hombre que se matriculó en un partido.

"El que piensa, el que real y verdaderamente piensa por sí mismo, lo primero que defiende es la libertad de pensamiento, su propia libertad de pensamiento, y ésta no cabe en partido político ninguno".

En nuestros partidos políticos; en nuestra política, en efecto, lo que menos importa son las ideas, las verdaderas ideas, del hombre representativo. Es más: el que piensa, el que real y verdaderamente piensa por sí mismo, lo primero que defiende es la libertad de pensamiento, su propia libertad de pensamiento, y ésta no cabe en partido político ninguno. Un pensador libre—que no es lo mismo que un librepensador— es siempre un hereje, y todo partido político es dogmático y constituye iglesia. Lo que los hombres de partido llaman ideas, no son tales ideas, aunque sean dogmas; y lo que un hombre matriculado en cualquier partido de Comités electorales llama fijeza de principios, nada tiene que ver con ideas ni con ideales. Y un pensador político no puede ser nunca hombre de partido, a menos de renunciar a pensar. Porque los hombres de partido político no piensan políticamente. Son, a lo sumo, abogados del pensamiento, pero no legisladores de él. Aplican dogmas, pero son incapaces de crear ideas.

"Un pensador libre es siempre un hereje, y todo partido político es dogmático y constituye iglesia".

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"Un pensador político no puede ser nunca hombre de partido, a menos de renunciar a pensar".

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El bueno de D, Benito debió de enterarse de que a todos aquellos que le jaleaban sus actos políticos, como fue la representación de Electra, les tenía muy sin cuidado su arte. Y, sin embargo, Pérez Galdós ha hecho con sus novelas mucha más verdadera política y mucho más liberalismo que casi todos los políticos de oficio sedicentes liberales».

Miguel de UNAMUNO

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Un recorrido por España
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Joaquín Costa y la Asamblea Nacional de Productores de Zaragoza

2011-11-25T22:57:00.001+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Toque de Asamblea. Dibujo de Sileno en Gedeón

Con motivo de la celebración en Zaragoza de la Asamblea Nacional de Productores, entre el 15 y el 20 de febrero de 1899, Máximo firma un largo comentario, dedicado a Joaquín Costa en su “Crónica semanal”, de la revista Lectura dominical (Órgano Oficial del Apostolado de la Prensa). La crónica de Máximo, publicada en el órgano oficioso de la jerarquía eclesiástica, hay que situarla en el contexto de la época, tanto en las ideas propuestas por Costa como en la interpretación del autor del texto. Máximo contempla a Costa como un “personaje de las peores ideas religiosas” y, para colmo, “afiliado a la escuela krausista”, cuya doctrina defiende la tolerancia académica y la libertad de cátedra frente al dogmatismo.

El autor del texto se considera muy bien informado lo de lo sucedido en Zaragoza, aunque confesaba que no estuvo allí. Entre las “lisonjas” que dedica al sabio Costa, se atreve a llamarle chiflado y a reírse de los productores que asistieron a la Asamblea.

A Costa no le callaba nadie y en muchas ocasiones le criticaron por su lengua viperina, como cuando calificó de “eunucos” a los españoles. Sin embargo, hasta los críticos sucumbían a la evidencia del discurso de Costa, puesto que demostraba sus afirmaciones.

Meter ruido a toda Costa. Moya en Gedeón

Crónica semanal

«Terminó en Zaragoza la asamblea de productores, junta de la misma clase que la célebre de comerciantes que se reunió en la citada capital. El convocador, presidente y alma de esta nueva asamblea, es el Sr. Costa, personaje que con este motivo ha empezado a figurar mucho, y del que es justo que tengan idea nuestros lectores. El Sr. Costa es un abogado muy estudioso, pero desdichadamente de las peores ideas religiosas, filosóficas y sociales que cabe imaginar. Al concluir su carrera, allá por los años de la revolución de 1868, se afilió en la escuela krausista, y entre los Salmerón, Azcárate, Giner de los Ríos y demás santones del krausismo pasaba ya por uno de los más listos y que sabían más; no le dio entonces por la política, y se dedicó á hacer oposiciones á notarías, registros de la propiedad, etc., y, efectivamente, hizo muchas, y las ganó siempre con el número uno, porque a estudiar le ganan pocos; desempeñando sus destinos se eclipsó durante mucho tiempo, no sin que de cuando en cuando llegasen á Madrid algunos trabajos suyos, demostrativos de que seguía estudiando, y adelantando en sus errores, porque Costa, como todos los krausistas de su cuerda, se hizo positivista en filosofía, y socialista-colectivista en la ciencia del derecho. Hace pocos años empezó a divulgar lo que llama él política hidráulica, o sea que la regeneración de España sólo puede venir del aprovechamiento y canalización para el riego de las aguas de los ríos y pantanos que hay en la Península; nadie creemos que ponga en duda las ventajas de los canales de riego, pero de aquí á que sólo canales nos hagan falta, y que sólo por no tenerlos estamos como estamos, aún hay mucha distancia.

Para Costa es esta la expresión de un pensamiento positivista: la regeneración no ha de venir de las ideas, ni de las creencias, ni de la religión, ni de la moral, sino pura y sencillamente del fomento de los intereses materiales; por eso, dice que hay que echar doble llave al sepulcro del Cid, esto es, á todo lo romancesco, heroico e ideal de nuestra historia, y coger todos la azada y el pico para abrir canales como los antiguos ninivitas y babilonios, que son, según Costa, los únicos que hasta ahora entendieron bien eso de la política hidráulica. ¡Una chifladura como otra cualquiera!

Seguramente que la inmensa mayoría, por no decir todos los productores que han ido a Zaragoza, no entienden una palabra de lo que Costa quiere, aunque lo aplauden a rabiar; porque habla mal de los gobiernos y de los políticos, y ya dijo Manzoni que no hay autoridad comparable a la de un sabio que trata de convencer a los demás de lo que ya están convencidos. En España, todo el que diga que hay que ahorcar ministros, fusilar generales y hacer picadillo de cacique, tiene, corro, y antes le han de sobrar que faltarle los admiradores y partidarios. Es un elocuente signo de los tiempos.

La asamblea se disolvió eligiendo a Costa presidente de un directorio, encargado de formular conclusiones prácticas beneficiosas para la producción española; pues la única conclusión aprobada por unanimidad, fue la de que "todo está muy malo, y que es preciso que se mejore”. Lo mismo pensamos los que no hemos ido a Zaragoza».

Máximo en Lectura Dominical, 1899

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Descubre la España del Cid

José Antonio Adell y Celedonio García propuestos para "Altoaragoneses 2011"

2011-11-16T10:21:00.000+01:00

García y Adell

José Antonio Adell y Celedonio García

Premio Félix de Azara por su gran labor de divulgación de la

historia, la cultura y las costumbres de Aragón. Su trabajo ingente

en publicaciones, conferencias y dinamización deportiva

y cultural provocan la demanda desde multitud de pueblos.

Los 40 Candidatos en pdf

http://www.diariodelaltoaragon.es/Fotos/20111103121230808.pdf

Marzo ventoso. Recuerdos del Maratón de Zaragoza

2011-11-14T21:32:00.000+01:00

La Correspondencia de España, 1920

Corre o vuela

XXXI Carrera Pedestre Fiestas de San Antolín 2011

2011-11-11T22:38:00.002+01:00

Said Ait Addi se impuso en la “XXXI Corrida de pollos al estilo del país” celebrada en Sariñena con motivo de las fiestas de San Antolín, superando a Abderrahim Jaafari, vencedor de la edición del año anterior y máximo triunfador de las carreras pedestres celebradas durante este veranos por diferentes lugares de la geografía aragonesa.

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En la carrera local y femenina absoluta, con única clasificación, revalidó triunfo Diego Ibáñez, que recibió el pollo que da nombre a la carrera, donado por la Asociación AGASOB. La segunda y tercera plaza la ocuparon Santiago Jaime Latre (árbitro de Segunda División) y Mihal Chindris. La primera fémina, Isma Neggazi, llegó en quinto lugar, seguida de Saadia El Kourchi y Laura Rosell.

En la prueba absoluta participaron una veintena de corredores, que dieron 20 vueltas en las calles de La Paz y Joaquín Costa hasta cubrir la distancia de 10 kilómetros.

El alcalde de Sariñena, Francisco Villellas, dio la salida y desde ese instante varios atletas magrebíes, afincados en diferentes lugares de España, lanzaron la carrera a un fortísimo ritmo.

Abderrahim El Jaafari fue el más interesado en romper el grupo, formado por Mouhssine Charkoui, Said Ait Addi, Samir Ait Bouychamane, Mustapha El Kouya-Ali, el zoitista Abdelhak Sabhi, y el mundialista y olímpico Said El Wardi. El primero en descolgarse sería El Kouya-Ali, tras disputar la primera prima. En la tercera vuelta los corredores ya formaban un verdadero rosario, encabezado por El Jaafarí. El único capaz de mantener su ritmo fue Said Ait Addi, más distanciados seguían Sabhi, Charkoui, Bouychamane y El Wardi. Los demás corredores, ya sin opción a los primeros premios, ofrecieron emocionantes disputas de primas.

Said Ait Addi y Abderrahim El Jaafari mantuvieron un mano a mano hasta que en las dos últimas vueltas Ait Addi se fue en solitario a meta. Tras El Jaafari, muy distanciados uno de otro, llegaron Charkoui, El Wardi, Sabhi y Bouychamane. También participaron otros destacados corredores como el oscense David Cremades, el zoitista El Houssine Essemaeli, el leridano Juan Luis Pérez, los zaragozanos Rachid Damoun, Hicham Lamalem, Daniel Fuentes o Paco Binaburo; el segoviano Juan Antonio Verdugo y el barcelonés Joan Beascoechea, entre otros.

Varios de estos corredores aún guardaron fuerzas, después del enorme palizón de la carrera de Sariñena, para obtener muy buenos resultados en la milla del barrio Zaragozano de Las Delicias, disputada un par de horas más tarde. Charkoui venció en categoría regional, El Wardi en categoría de veteranos y el zoitista Abdelhak Sabhi terminaría sexto en la categoría internacional.

La Charanga de Grañén amenizó la carrera, Alfredo Laguna y Fernando Otín llevaron el control de vueltas y primas, y las mairalesas, acompañadas del alcalde Francisco Villellas y de la concejala de Deportes Judith Budiós, entregaron los premios a los vencedores.

Información del Diario del Altoaragón (6-9-2011)

Página del Diario del Altoaragón en pdf:

http://www.diariodelaltoaragon.es/EdicionImpresa2.aspx

Las carreras pedestres de Los Monegros

Película de la carrera en imágenes

Fotos: C. García

La carrera pedestre de Chodes

2011-11-03T10:09:00.001+01:00

EugenioMonesma

Chodes conserva una de las carreras pedestres más típicas de Aragón. Se disputa en el magnífico escenario de su plaza neoclásica. Muchos de los mejores corredores nacionales de todos los tiempos han deleitado a los cientos de personas que cada año acuden a esta pequeña población del Jalón.

120 vueltas al ruedo

Último vuelo de 'Gorríón' en el desafío Hombre contra Caballo de Lanaja

2011-11-01T17:36:00.002+01:00

El caballo vuelve a ganar al hombre en el 'Desafío de Lanaja' que supuso su adiós y su relevo por Barbán

Gorrión se exhibió en su último vuelo y se adjudicó una nueva victoria en el “Desafío Hombre contra Caballo” celebrado ayer en Lanaja con la presencia de cuatro mil seguidores en el circuito anexo al campo de fútbol de San Mateo.
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Los atletas fueron en esta oportunidad el invidente y paralímpico montisonense Juan Pedraza, junto con su guía Fran Guajardo, Daniel Funes, Adrián Royo, Pablo Ballesteros y Daniel Fuentes. Los atletas fueron haciendo los relevos cada cien metros.

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Un momento especialmente emotivo del a carrera fue la primera vuelta, a cargo de Juan Pedraza, que sacó fuerzas de flaqueza para participar ya que arrastraba una lesión.

El Desafío fue a doce vueltas para completar un recorrido de aproximadamente 3.000 metros.

Lo hicieron dos caballos, Gorrión y Barbán, este último para que vaya haciéndose una idea de la tarea que tendrá que desempeñar desde el próximo año, aunque ya hace tres que protagonizó el reto.

Ambos fueron montados por un solo jinete, Domingo Aznar, que cada tres vueltas fue cambiando de caballo.
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Como suele ser habitual, la carrera fue una constante toma y daca, aunque se podía apreciar la evidente superioridad del caballo.

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Hasta la última vuelta no se decidió el desenlace. Saliendo de la última curva Gorrión despegó y en la recta de llegada sacó una ventaja de diez o doce metros. Fue su último y majestuoso vuelo en Lanaja. Después llegaron los trofeos y los homenajes. A ellos se sumó también la ONCE, que obsequió a los participantes y a los de las categorías escolares.

Pasado, presente y futuro se combinaron en el reto de este año ya que la organización del reto, ante la retirada de Gorrión, había decidido rendir un homenaje tanto a él como a su antecesor, Alteza, y a quien le precederá desde el próximo año, Barbán. Los tres equinos recibieron al término de la prueba escarapela y trofeo conmemorativo.

Esta edición era muy especial. No sólo por el relevo “generacional” de los caballos sino también por el protagonismo de la prueba en el cupón de la ONCE. Estuvo presente el delegado Territorial en Aragón de la Organización, Ignacio Escanero, que estaba doblemente satisfecho al ser vecino de Lanaja. “Es una gran alegría y un orgullo haber podido aportar nuestro granito de arena con dos iniciativa muy emocionantes y humanas. Una, el que con cinco millones de cupones vendidos con este motivo, se ha podido ver la imagen de Lanaja y de este prueba por toda la geografía española. Y, por otra parte, ha sido emocionante que uno de los atletas haya sido Juan Pedraza, invidente y asociado nuestro en Monzón. Los vecinos de Lanaja han valorado positivamente estas circunstancias y están orgullosos y contentos de esta publicidad de su pueblo a nivel nacional”.

Descárgate la crónica del Diario del Altoaragón en pdf:

http://www.diariodelaltoaragon.es/Deportes/NoticiasDetalle.aspx?Id=707719

Descubre las tradiciones de los Monegros

XIV Carrera Desafío Hombre contra Caballo de Lanaja en imágenes

Fotos: Cortesía de Belén García

Fotos: Cortesía Elena García

Fotos: C. García

Sabhi y Daoud ganan en la Carrera Pedestre de San Mateo (Lanaja, 2011)

2011-10-30T17:57:00.003+01:00

VI Memorial Julián Salillas

El alcalde de Lanaja Armando Borraz y Alicia Salillas, bisnieta de Julián Salillas, dieron la salida

En el campo de fútbol San Mateo, con la grada abarrotada de público, se celebró la tradicional Carrera Pedestre, que terminó con victoria del atleta marroquí de Intec-Zoiti Abdelhak Sabhi.

Seis atletas tomaron el mando en las primeras vueltas, tras fraccionarse el pelotón con la disputa de las primeras primas.

Ana Lecha se adjudicó la primera prima y Laila Daoud venció en la carrera

Las chicas corrieron en varios grupos. Tras la disputa de una prima Daoud se fue con solvencia.

La disputa de primas resultó emocionante. Jorge Sebastián y Azziz El Jiahoui

Ana Lecha

Abdelhak Sabhi, vencedor absoluto

A falta de cuatro vueltas Sabhi dio un hachazo y se fue con claridad.

Sabhi y Laoud bailaron la "Jota de los pollos"

Emoción en las carreras de los más pequeños

En las carreras infantiles hubo bastante participación.

En la de hasta 5 años ganó Gabriel Peralta, seguido por Arturo Otín y Joel Lacosta.

De 6 a 9 años se impuso Luis Martínez, seguido por Paul Mcgrath e Iñigo Viñuales.

De 10-11 años ganó Andrés Abad, seguido por Jorge Soto y Ángel Use y de 12-13 años la victoria fue para Samuel Funes, seguido por Juan Soto e Iván Lorien.

Todas las corridas de pollos a tu alcance

Pelicula en imágenes del Memorial Julián Salillas

Fotos: C. García
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Fotos cortesía de Belén García

José Antonio Adell y Celedonio García, premio Félix de Azara

2011-09-30T15:46:00.001+02:00

http://www.felixdeazara.com/index.php/es/galardon-y-premios/introduccion

http://www.radiohuesca.com/Noticia.aspx?codigo=450426

La Comisión de Promoción, Desarrollo y Medio Ambiente de la Diputación Provincial de Huesca aprobaba por unanimidad la propuesta de conceder el galardón Félix de Azara, en su décimo cuarta edición, a José Antonio Adell y Celedonio García "ex aequo".

Se ha elegido a estas dos personas por su obra en común, por su labor de investigación y por su aportación a la etnología y sabiduría aragonesa. El pleno de la corporación provincial tendrá que ratificar la decisión el próximo 6 de octubre.

ADELL Y GARCÍA

Lo suyo es la enseñanza, el magisterio y la educación, aunque ambos han traspasado los muros de sus centros escolares alcanzando las escuelas de todos los pueblos y su labor de docencia se ha extendido a todos los aragoneses, convirtiéndolos de alguna manera en alumnos.

José Antonio Adell (Tamarite, 1955) y Celedonio García (Menasalbas -Toledo-, 1961) nos han enseñado que ni la distancia –uno desde Binéfar y Monzón y el otro desde Zaragoza y su provincia) ni la escasez de medios, son obstáculos para escribir en común una obra por la que los aragoneses sabemos más de nuestra vida, nuestro pasado y nuestra memoria colectiva.

Más de veinticinco libros, cerca de mil artículos y más del millar de charlas –al margen de su obra propia que en el caso de Adell se adentra últimamente en la novela histórica aragonesa- es el impresionante legado histórico-cultural que hasta ahora nos ha transmitido este tandem, o pareja de hecho de la investigación y la cultura, la más fértil y fructífera de la etnología aragonesa.

Una actividad marcada por el trabajo, la seriedad y el rigor y que duplica su credibilidad tras pasar por el cedazo de la honradez y la humildad con la que afrontan su labor investigadora y divulgativa.

La suya ha sido una carrera de fondo, iniciada precisamente en las pruebas atléticas en las que ambos coincidían en los pueblos y ciudades de esta tierra, y que les llevó a escribir en 1987 su primer libro en común: “El pedestrismo en Aragón”. Este fue el pìstoletazo de salida de una prueba que les ha llevado a todos los lugares de nuestra comunidad autónoma, sobre todo de la provincia de Huesca, conjugando tanto su trabajo de investigación y el de campo, con el contacto de las gentes, de las que han recogido una herencia cultural impagable.

“Las fiestas en el Alto Aragón”, “Historias de nuestros pueblos”, “Leyendas misteriosas del Alto Aragón” o la “Guía turística del Alto Aragón”, “En busca del agua” y “El país de Adell y García” son algunos títulos y materias que sirven para dibujar el escenario intelectual y afectivo de José Antonio Adell y Celedonío García que generosamente nos regalan a todo los aragoneses, una herencia cultural y un patrimonio inmaterial que contribuyen a recuperar y mejorar nuestra memoria colectiva y, en definitiva, a que nos conozcamos mejor.

La corrida de pollos de Lanaja

2011-09-26T20:38:00.001+02:00

EugenioMonesma

Las corridas de pollos ya se celebraban en Aragón en el siglo XVI. En el siglo XIX se organizaban por todo el territorio aragonés. La recompensa al ganador era una de estas aves de corral, animales muy preciados en épocas de escasez. La localidad oscense de Lanaja celebra cada año una de estas carreras pedestres tradicionales, coincidiendo con sus fiestas patronales de San Mateo.

Disfruta de las corridas de pollos de Aragón

Homenajes a Alteza, Gorrión y Barbán

2011-09-22T16:53:00.003+02:00

Alteza, Gorrión y Barbán, los caballos del "Desafío hombre contra caballo", o lo que es lo mismo, Pasado, Presente y Futuro. Los tres caballos recibirán un pequeño homenaje en la "XIV Carrera Hombre contra Caballo".

ALTEZA

Es una yegua de 23 años, su capa es alazana, cruce de español y árabe, de talante tranquilo pero con gran resistencia, en éste momento se encuentra retirada en la cuadra de Mª Luisa Novellón, que es su propietaria, sufre de una laminitas crónica. Recupera el desafío en el año 1995 y participa durante 7 años y ganando la carrera en 5 ocasiones, montada por el jinete José Ignacio Borraz.

GORRIÓN

Es un macho castrado de 16 años, de capa castaña, cruce de español, árabe e inglés, caballo de gran resistencia, veloz y buen carácter, de la cuadra de Domingo Aznar Terraza. Participó en la carrera durante 4 años, gana en 3 ocasiones, montada por el Jinete Domingo Aznar Terraza y Javier Aznar Rabal.

BARBÁN

Es un macho castrado de 12 años, su capa es torda, cruce de español y árabe, caballo de gran potencia aunque no de fácil manejo en pista, de la cuadra de Domingo Aznar Terraza, participó en el desafío en el 2008 y ganó a los corredores, montada por el jinete Javier Aznar Rabal.

Chapa conmemorativa

¡¡Yo también iré a la Carrera del Caballo de Lanaja!!

XIV Carrera desafío hombre contra caballo de Lanaja en el cupón de la ONCE

2011-09-22T00:05:00.001+02:00

Cupón de la ONCE del 24 de septiembre de 2011

La XIV Carrera desafío “Hombre contra Caballo” se celebrará el 24 de septiembre de 2011 en el marco de las fiestas patronales de Lanaja en honor a San Mateo.

La prueba se celebrará después de la tradicional Carrera Pedestre “Memorial Julián Salillas”, en una explanada de tierra situada en los aledaños del campo de fútbol, escenario de la carrera pedestre. Este año entre los relevistas participará un atleta invidente (Juan Pedraza).

Desarrollo del desafío

En la explanada se marca un circuito en forma de óvalo de unos 250 m. de cuerda al que se dan 10 o 12 vueltas hasta completar un recorrido aproximado de 3 km.

Los 5 corredores participantes, entre ellos uno ciego, especialistas en pruebas de velocidad o medio fondo, van por el interior. Corren a relevos la distancia que ellos mismos establecen (suele ser de media vuelta cada corredor).

El caballo, de nombre “Gorrión”, corre por el exterior del círculo ovalado, montado por Domingo Aznar y/o su hijo Javier.

Cada año los organizadores establecen alguna dificultad al caballo para igualar en nivel con los corredores, puesto que en igualdad de condiciones siempre ganaría el cuadrúpedo. Unos años el caballo hace un recorrido más amplio por fuera del circuito y, en otras ocasiones, cada tres vueltas se intercambia el jinete. El reto concreto se establece en los últimos días.

CORREDORES

Juan Pedraza (atleta invidente de Monzón)
- Practica diversos deportes: montaña, esquí, vuelo con parapente, descenso de barrancos, duatlón, atletismo…
- Ha subido al Aconcagua, Kilimanjaro, Mont Blanc, Monte Ararat, 6 veces al Aneto, 3 veces al Teide…
- 4 veces Campeón de España de Media Maratón de Montaña.
- Con la ONCE, Campeón de España de 100 m. Subcampeón de 200 m. y medalla de bronce en 400 m.
- Varias veces se ha proclamado Subcampeón de Aragón de 100 m Veteranos.
Fran Guajardo Villén (Zaragoza). Guía de Juan Pedraza
- Posee el récord de Aragón de 50 km. marcha.
- Campeón de Aragón de 10 y 20 km. marcha más de una decena de veces.
Daniel Funes (Scorpio de Zaragoza)
- Componente del equipo que venció al caballo en el 2007.
- Posee 6 medallas en Campeonatos de España.
- Récord de España y Campeón de España de 4x300 Cadete, en 2007.
- Campeón de España de 4x100 con récord de Aragón en categoría Juvenil y Junior, en 2008.
- Campeón de Aragón Juvenil y Absoluto de 400 m. lisos, en 2009.
- Campeón de Aragón absoluto de 400ml, 4x100 y 4x400, en 2010.
Adrián Royo (Scorpio de Zaragoza)
- Mínima en 400m. vallas y finalista en el nacional con 55.83 en categoría Juvenil y Junior (2008 y 2009).
- Vencedor del Trofeo Ernesto Bribián de Monzón en 400m. con 50.84 (2009).
- Campeón de Aragón Junior y Absoluto de 400ml PC (2010).
- 7º en Campeonato de España Junior de 400m. lisos (2010).
- MEDALLA DE BRONCE EN EL NACIONAL JUNIOR (2010).
- Campeón de Aragón absoluto de 400mv y 4x400 (2010).
Alberto Artal (Scorpio de Zaragoza)
- Marca personal en 400 m. PC y AL de 53.04 y 52.99.
- Subcampeón de Aragón de pruebas combinadas.
- Participa con el Scorpio en 1ª División en 400 m. vallas y 4 x 400 m.
Daniel Fuentes (Arandiga-Zaragoza) “El chico de Arandiga”
- En invierno practica Balonmano con Dominicos. En verano participa en todas las carreras pedestres de Aragón.
- Es el corredor que más primas ha ganado en las carreras pedestres del 2011.
- 2º clasificado en la XXVII Carrera de la Solidaridad (Binéfar 2011).

JINETES:

Domingo y Javier Aznar, de Pastriz, con el caballo Gorrión.

Más información:

Un recorrido para perderse

El desafío hombre contra caballo de Lanaja

2011-09-21T10:05:00.002+02:00

EugenioMonesma

En 1950, después de la tradicional carrera pedestre, celebrada en la era de Bastaras, el alcalde de Lanaja, Jesús Abad, de casa Escanero, apostó con el médico Serafín Gazol a que el vencedor de la carrera, Alberto Murillo, sería capaz de ganar a un caballo.

Pasaron una manta entre el público para recoger dinero y se celebró la carrera de apuesta entre el hombre (Alberto Murillo) y el cabeallo (con Genaro Cazcarro de jinete). La carrera constó de 25 vueltas y venció el caballo. Según Alberto Murillo, si la carrera hubiera sido a 35 vueltas hubiera vencido al caballo.

La carrera desafío del hombre contra el caballo constituye una derivación de las tradicionales carreras pedestres aragonesas. Rituales lúdicos como el que se celebra en la localidad de Lanaja, son tan sólo una pequeña muestra, entre el vasto patrimonio de manifestaciones deportivas tradicionales que podemos encontrar en Aragón.

Las carreras pedestres de Aragón

2011-09-20T00:48:00.001+02:00

Charla documental

Las carreras pedestres de Aragón

Peñaflor, 22 de septiembre de 2011

Centro Cívico, 19 horas

Intervienen:

Jesús Arroyo (UNESCO Deporte Aragón)

Celedonio García (Coautor del libro)

Descubre las carreras de Aragón

XI Encuentro Internacional de Pastores, Nómadas y Trashumantes

2011-08-01T02:09:00.003+02:00

XI Encuentro de Pastores, Nómadas y Trashumantes

Guadalaviar, 5, 6 y 7 de agosto

En esta edición el territorio pastoril invitado es La Gascuña francesa y el territorio ensoñado, la arcadia. El Encuentro está organizado por la Asociación de Amigos del Museo de la Trashumancia.

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Los nuevos trashumantes
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Convocatoria del VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa “Comarca del Campo de Belchite”

2011-08-01T02:02:00.003+02:00

Foto de la entrega de premios de la anterior edición en el salón de actos del Ayuntamiento de Almonacid de la Cuba.

Bases del "VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite".

La Comarca del Campo de Belchite interesada por la pervivencia de la cultura tradicional aragonesa en sus distintas manifestaciones, en particular en lo relativo a la música popular aragonesa, con objeto de fomentar, promocionar y estimular su recuperación y en ejercicio de las competencias comarcales en materia de cultura, convoca el VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa “Comarca Campo de Belchite”, con arreglo a las siguientes BASES

1.- La Comarca del Campo de Belchite convoca el VII Premio de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa "Comarca Campo de Belchite”, con el objeto de fomentar y divulgar la música popular aragonesa en dos modalidades: composiciones POPULARES ARAGONESAS DE NUEVA CREACIÓN y recuperación DE CANCIONES POPULARES, ambas en relación a alguno de los 15 municipios que integran la Comarca del Campo de Belchite: Almochuel, Almonacid de la Cuba, Azuara, Belchite, Codo, Fuendetodos, Lagata, Lécera, Letux, Moneva, Moyuela, Plenas, Puebla de Albortón, Samper del Salz y Valmadrid.

2.- Podrán participar personas físicas, asociaciones culturales, grupos de música popular y personas jurídicas cuyo objeto guarde relación con el con lo indicado en la presente convocatoria.

3.- No se podrán presentar a concurso los ganadores de la edición anterior. El Certamen de la Comarca Campo de Belchite les ofrece la posibilidad de pertenecer al Jurado de la VII Edición, para ello, el coordinador se pondrá en contacto con los ganadores de 2010 para poder organizar el grupo de personas que participen en el Jurado.

4.- La dotación económica de la convocatoria es de 2.700 euros que se distribuirán en dos categorías, y dentro de cada una de ellas en tres premios de 600, 450 y 300 euros.

5.- La convocatoria se divide en dos categorías:

A.- COMPOSICIONES POPULARES ARAGONESAS DE NUEVA CREACIÓN DEDICADAS A ALGUNO DE LOS 15 MUNICIPIOS DE LA COMARCA DEL CAMPO DE BELCHITE

En este apartado (A), se entiende que las composiciones deberán ser inéditas, de nueva creación.

B.- RECUPERACIÓN DE CANCIONES POPULARES DE LOS 15 MUNICIPIOS QUE INTEGRAN LA COMARCA DEL CAMPO DE BELCHITE

En este apartado (B), el Jurado tendrá en cuenta que las melodías presentadas no hayan sido publicadas con anterioridad.

6.- Cada participante podrá presentar un máximo de tres melodías diferentes en cualquiera de las dos modalidades, para ser interpretadas con el instrumento o instrumentos que desee y que se encuentren dentro de los indicados en las bases.

7.- Las composiciones o melodías deberán interpretarse con instrumentos tradicionales: dulzaina, gaita de boto, chiflo y salterio, flauta, acordeón diatónico o cromático, violín, laúd, bandurria, guitarra…

8.- El estilo de composición y recuperación es libre: jotas, mazurcas, pasodobles, habaneras, valses, auroras, villancicos, reinaos, dances…

9.- Las solicitudes para participar se presentarán dentro del plazo que se indica a continuación en el Registro de Entradas de la Comarca del Campo de Belchite sito en Ronda Zaragoza, s/n. de Belchite (C.P. 50130), o por cualquiera de los medios señalados en el artículo 38 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, modificada por la Ley 4/1999, de 13 de enero.

El plazo para presentar las instancias comenzará a partir del día siguiente a la publicación de las presentes Bases en el Boletín Oficial de la Provincia de Zaragoza y finalizará el 31 de octubre de 2011.

La solicitud se presentará en UN SOBRE CERRADO en el que figurará la inscripción SOLICITUD PARA TOMAR PARTE EN EL VII PREMIO DE COMPOSICIÓN Y RECUPERACIÓN DE MÚSICA POPULAR ARAGONESA “CAMPO DE BELCHITE”, MODALIDAD: A.- COMPOSICIÓN ó B.-RECUPERACION, e irá firmado por un seudónimo. Dentro de este sobre mayor se contendrán dos sobres A y B, cerrados con la misma inscripción referida en el apartado anterior y un subtítulo.

El sobre A se subtitulará DOCUMENTACIÓN ACREDITATIVA DE LA PERSONALIDAD DEL CONCURSANTE y contendrá los siguientes documentos:

Fotocopia del DNI en el caso de personas físicas.

Fotocopia del NIF en el caso de personas jurídicas.

Breve currículum musical.

El sobre B subtitulado MELODÍA A CONCURSO y contendrá:

Partitura impresa, titulada y firmada por el propio autor.

Disquete o CD con el archivo informático de la composición en cualquiera de los programas: Finale y Encore. Si el autor no dispone de medios informáticos para su posterior y correcta lectura, podrá realizarlo a mano en papel destinado para la confección de partituras.

Grabación de audio en formato cassette o CD en perfecto estado para su audición.

Se presentará una única solicitud por cada trabajo que se entregue a concurso.

10.- Con el fin de difundir los trabajos presentados, –todos ellos y sin exclusión–, podrán ser utilizados por los autores en sus propias grabaciones y publicaciones, citando la procedencia (ejemplo: 1er. Premio de Composición y recuperación de música popular aragonesa “Comarca Campo de Belchite”, Segundo Premio…, Tercer Premio… o Accésit al Premio de Composición…).

11.- La Comarca del Campo de Belchite podrá disponer tanto en sus publicaciones como en posibles grabaciones de todas las composiciones y recuperaciones recibidas, citando siempre al autor o autores de la obra.

12.- La resolución del VII Premio de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa “Comarca Campo de Belchite”, corresponderá a la Presidencia de la Comarca, previa deliberación de un Jurado que estará compuesto por el Presidente de la Comarca Campo de Belchite o Consejero en quien delegue que actuará como Presidente, el Consejero de Cultura y el Consejero de Turismo de la Comarca, un profesor de música titulado, dos representantes de asociaciones culturales vinculadas con la música popular aragonesa y los representantes de los ganadores de la edición anterior.

El Jurado resolverá sobre la concesión, en cada una de las dos categorías, A.-COMPOSICIÓN y B.- RECUPERACIÓN, de:

Un primer premio de 600 euros y diploma acreditativo.

Un segundo premio de 450 euros y diploma acreditativo.

Un tercer premio de 300 euros y diploma acreditativo.

Al resto de participantes se hará entrega de un diploma en calidad de accésit.

Los importes de los premios son importes brutos, que serán objeto de retención en el momento del pago, aplicando el tipo de retención que proceda según la normativa vigente del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

El jurado podrá proponer dejar desierto alguno de los premios, o dividirlo entre varios solicitantes. Así mismo podrá interpretar, en caso de duda, las presentes bases.

La deliberación del Jurado tendrá lugar 15 días antes de la entrega de premios, en una sala acondicionada al efecto, con equipos de audio.

El acta que refleje la decisión del jurado se elevará a la Presidencia de la Comarca, órgano competente para la concesión del premio objeto de esta convocatoria.

13.- El Jurado se reserva el derecho de declarar los premios desiertos.

14.- La participación en el concurso implica la aceptación tácita de las presentes Bases por parte de los particulares.

15.- Resuelto el concurso, el resultado se notificará a todos los participantes y se hará público a través de los medios de comunicación, indicando la fecha prevista para la entrega de premios que se celebrará el día 17 de diciembre en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Almonacid de la Cuba y en la que se deberán interpretar los temas premiados en directo por parte de sus autores con el instrumento o instrumentos musicales que decida el propio autor.

16.- Es requisito indispensable que los ganadores retiren los premios personalmente, en el caso contrario el premio quedará desierto.

En Belchite julio de 2011

Más información:

http://plenaszaragoza.blogspot.com/

Un cuento con el juego del trompo o la peonza

2011-06-24T21:21:00.026+02:00

PERLAS DE HEMEROTECA

"La toupie" de Agustin Saint-Aubin, París 1780

El juego del trompo o la peonza está de moda. El tradicional juguete de nuestros abuelos invade calles y plazas, remozado de modernidad. Los mayores observan con nostalgia a los niños, aunque se extrañan del ron-ron plastificado y de los luminosos colores de los juguetes actuales..

Al menos, a los niños de ahora ya no les sucederá como al de la anécdota:
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C'est ici les différents jeux des petits Polissons de Paris": le sabot (Agustin de Saint-Aubin)

Un abuelo marchó a la ciudad para ver a su nieto y le llevó su juguete más entrañable con el que se divertía de niño. El nieto agradeció al abuelo el regalo, lo cogió con las manos, lo giro por un lado y otro, y le pregunto:
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—¡Yayo!, ¿dónde va la pila?
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.Aprovechamos la recuperación de uno de los juegos más típicos de antaño para desempolvar un cuento de Andersen, publicado en 1900 en la revista Mar y tierra, dedicado al trompo o peonza. Esta introducción la ilustramos con dos hermosas estampas del célebre pintor francés Agustin Saint-Aubin.

***

CUENTOS CÉLEBRES
Los juguetes enamorados

(De Andersen)
*

N danzarín trompo y una gordinflona pelota se encontraron un día metidos en una caja de juguetes.

—"¿Por qué no hemos de casarnos, dijo el trompo lánguidamente, ya que de todos modos la casualidad nos hace vivir juntos?".

Pero la pelota era orgullosa, estaba forrada de riquísimo tafilete y se tenía por señorita de alto vuelo, por lo que ni siquiera se tomó la pena de contestarle.

Al día siguiente, al chicuelo dueño de los juguetes se le ocurrió poner al trompo que era rojo y amarillo una nueva punta de cobre, de suerte que cuando bailaba daba gozo ver los destellos que producían sus magníficos colores.

—"Mírame, mírame, le decía a la pelota; ¿qué te parezco? Vaya, ¿nos casamos? Crees que hemos nacido el uno para el otro; tú saltas y yo bailo, ¿puede darse una pareja más feliz que nosotros?

—"¿De veras? contestó la pelota con ironía. ¿Ignoras que mis padres fueron unas soberbias zapatillas de tafilete? ¿No sabes que tengo el cuerpo formado de corcho de España?"

—"Está bien”, repuso el trompo; pero ten en cuenta que yo soy de caoba y que el autor de mis días es el burgomaestre en persona, quien en sus ratos de ocio se dedica á labrar toda suerte de objetos al torno, siendo yo, modestia aparte, una de sus obras maestras."

—"¿Es cierto lo que dices?" preguntó la pelota un tanto menos esquiva.

— "Que nunca más pueda bailar, si falto á la verdad, "exclamó el trompo.

—"Veo que sabes exponer tus méritos, pero así y todo tu proyecto es imposible: yo estoy algo comprometida con una golondrina. Cada vez que me elevo al aire, asoma su cabecita fuera del nido y me dirige una declaración muy tierna. Hace ya mucho tiempo que he concebido el secreto propósito de entregarme a ella, y en este concepto me considero ligada por un irrevocable compromiso. Así, pues, ya ves que no puedo acceder á tus pretensiones; estimo mucho tus sentimientos, y aun te prometo que no he de olvidarlos en toda mi vida."

—"Algo es esto, sin duda, repuso el trompo lleno de tristeza; pero no basta a consolarme."

Tales fueron las últimas palabras que cambiaron el trompo y la pelota.

Al día siguiente, el muchacho poseedor de los juguetes tomó la pelota y la arrojó al aire. La pelota volaba rauda como un pájaro, y se remontó tanto, que el trompo llegó a perderla de vista; pero al poco rato caía al suelo para ser despedida nuevamente. Al caer daba un sorprendente bote, ya fuese porque intentara saltar hasta el nido de la golondrina, o efecto sencillamente de la elasticidad y porosidad del corcho.

A las nueve veces de elevarse se quedó, por el camino y desapareció. En vano el muchacho buscó y escudriñó por todas partes; no pudo descubrir la menor huella de su pelota y no tuvo más remedio que darla por perdida.

—"Bien sé yo por donde anda la picara, suspiraba el trompo; estará en el nido con la golondrina y ya se habrán casado."

Y cuanto más pensaba en esto, más pesaroso se ponía. Es que nunca había sentido por la pelota una pasión tan grande, como desde que no podía verla. Lo que le atormentaba sobre todo, sin darle un instante de tregua, era la idea de que se hubiese casado con otro. Sin embargo, el trompo continuó dando vueltas y haciendo ron-ron, si bien que, bailando o sin bailar, tenía fijo en su mente el recuerdo de la pelota, que en su imaginación se presentaba cada vez más bella y seductora. Este estado vino a ser en él lo que ha dado en llamarse una pasión inveterada.

El trompo había perdido la juventud y un día le doraron las rayas y costuras, cambiando de dueño. Jamás había sido tan hermoso: daba gusto verle dar vueltas y trazar espirales, brillante como un astro. ¡Con qué alegría zumbaba! ¡Ah, si la pelota hubiese podido verle en su nuevo estado!

En tan sabrosas reflexiones, tropezó con una piedra y fue despedido lejos, desvaneciéndose y eclipsándose. En vano lo buscaron por todos lados, incluso por la bodega en la cual hubiera podido deslizarse por un tragaluz; no supieron dar con él.

¿Sabéis donde estaba? En el cajón de la basura, cubierto de polvo, mondaduras de patatas, desperdicios de col y otras inmundicias repugnantes.

—"¡Ay de mí! exclamaba, ¿qué será de mi hermoso dorado, en medio de la basura de la escoria que me rodea? Tendió la mirada a su alrededor y vio entre unas hojas de ensalada, una bola, que habría podido tomarse por una manzana podrida, y era una pelota medio consumida y saturada de humedad, por haber pasado algunos años colgada en un canalón.

—"Loado sea Dios, dijo al apercibirse del trompo dorado: por fin encuentro a un ser de mi misma especie con quien será posible conversar un rato. Tal como me ves, amigo trompo, yo tengo el cuerpo de corcho de España y estoy forrada de tafilete, por cierto que me cosieron las delicadas manos de una señorita. Esto es tan cierto, que nadie podrá ponerlo en duda por poco que se tome la molestia de examinarme. Has de saber además que estaba en vísperas de casarme con una golondrina, cuando por una fatalidad de la suerte, me arrojaron a un canalón, en donde he permanecido colgada durante cinco años. ¡Mira, ay de mí, cómo me ha puesto la lluvia! ¡Mira qué hinchada y fea me he vuelto! ¡Figúrate qué suplicio tan cruel no había de pasar durante este tiempo y en tales condiciones una señorita hija de buena familia como yo!..."

El trompo no respondía una palabra; estaba meditabundo, pensando en su antiguo amor y adivinando muy bien que aquella pelota era el objeto que había inflamado un tiempo sus deseos juveniles.

—¡Toma! Dijo la criada, —aquí está el trompo de los niños

En esto se presentó la criada para ir a vaciar el Cajón de la basura.

—"Toma! dijo, aquí está el trompo de los niños." Y corrió a llevárselo, recobrando el sufrido juguete su antigua gloria. En cuanto a la pelota fue arrojada á la calle.

Inútil es decir que el trompo ya no volvió á hablar nunca más de su antigua pasión. Su repugnancia fue tan grande, que cuando vio a la pelota inyectada en agua y lodo, pestilente, destripada y llena de arrugas, aparentó no haberla visto en su vida.

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¡Viva el fútbol!, o quizá no

2011-06-05T03:45:00.000+02:00

RussoCervecero

Ángel Mur Navarro, modelo de deportista

2011-05-04T00:53:00.016+02:00

Ángel Mur disputando la prueba de 3.000 m. obstáculos en Monjuich
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Los viajes de Mur

José Antonio Adell y Celedonio García
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En 1999 Pueyo de Santa Cruz rendía un homenaje a Ángel Mur Navarro, uno de los mejores atletas españoles durante toda la década de los años 30. Desde aquel año se le recuerda en la Carrera Pedestre que con su nombre se celebra durante las fiestas.
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Ángel Mur tras proclamarse campeón de Cataluña de Cross Country en 1935. Foto: La Vanguardia

Ángel Mur nació en Selgua el 31 de julio de 1907, pero desde su juventud su vida estuvo muy ligada a Pueyo de Santa Cruz. Marchó a Barcelona para cumplir el servicio militar y allí se quedó, aunque cada verano regresaba a su tierra; recorría los campos sedientos y participaba en las carreras pedestres de las fiestas de los pueblos, recordando sus primeras carreras en las que, a menudo, competía descalzo. En estas pruebas coincidía con otros atletas altoaragoneses afincados en Cataluña, como Antonio Gracia, de Salillas, o Ignacio Latorre, de Santalecina, y con los mejores atletas catalanes y aragoneses.

Ángel Mur en los 3.000 m. obst. del Campeonato de Barcelona, en 1936.
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Su primer club fue el Real Zaragoza; después ficharía por el R.C.D. Español y finalmente con el F.C. Barcelona; club, éste, en el que trascurriría su vida profesional como masajista.

Durante la posguerra Ángel Mur se convirtió en un personaje popular en Barcelona. Con él se identificaba la gente; era el reflejo de miles de emigrantes de toda España que asumían Cataluña como propia.

Ángel Mur Navarro, del mismo modo que después su hijo Ángel Mur Ferrer, se ganó el cariño de todo Cataluña. Ese afecto y los recuerdos de los Mur, padre e hijo, los ha recogido Enric Bañeres en el libro Los Mur, masajistas del Barça.

Ángel Mur proclamándose Campeón de Cataluña de Cross-Country, en 1935. Foto: La Vanguardia

Josep Maria Solé i Sabaté dice en el Prólogo: “Los Mur eran pueblo, lo son, por eso han pasado a la historia del Barcelona y del fútbol español como ejemplo de lo más sencillo, puro y noble”. Y aún podemos añadir que Selgua y, especialmente, Pueyo son los pueblos donde ambos siempre se han recogido para compartir con sus convecinos cariño y amistad.

Semblanza deportiva de Ángel Mur Navarro

José Corominas publicó en La Vanguardia del 11 de abril de 1971, con motivo de uno de los merecidos homenajes a Ángel Mur, una breve semblanza que completamos con la relación de sus triunfos.

Mur, finalizados sus deberes con la milicia, ingresó en el Real Club Deportivo Español, como otros corredores aragoneses, especializándose en carreras de campo a través y en los 3.000 m. obstáculos.

Se proclamó tres veces campeón de Cataluña de cross —en 1932, 1935 y 1940—; estuvo seleccionado para participar en el campeonato de España en numerosas ocasiones, siendo tercero en 1935 e internacional el mismo año con el equipo que participó en el Cross de las Naciones celebrado en Auteuil; tuvo la desgracia de correr indispuesto y se retiro de la prueba.

Los Mur, masajistas del Barça, obra de Enric Bañeres

Consiguió tres títulos de campeón de Cataluña en 3.000 m. obstáculos y cuatro de campeón de España, mejorando en varias ocasiones el récord de la prueba, que llevó de los 10:30.2 de Vicente Folch hasta los 9:46.0 definitivos, que se mantuvieron inalterados desde 1934 a 1943.

Además fue uno de los corredores más destacados de 5.000 y 10.000 m. en su época. Mur fue el primer recordman oficial de España en los 20 kilómetros con 1 h. 14’ 19”. Otro aragonés, Alejandro Pérez, lo mejoró en 1941.
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Ángel Mur a la izquierda, en la portada de La Vanguardia (19 de marzo de 1935), disputando el Campeonato de Cataluña de Cross
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Ángel Mur, padre e hijo, en enero de 1999. Foto: Patricio Simón

Corominas recordaba una anécdota que reflejaba el espíritu deportivo de Mur y su gran afición por el atletismo. En los campeonatos de España de 1934, celebrados en el estadio de Berazubi de Tolosa, el grueso del equipo catalán se desplazó por carretera, con la debida antelación, y la tarde anterior a las pruebas salieron los restantes, un pequeño grupo en el que estaban Mur y el propio Corominas, como delegado de la Federación. Viajaron en tren, en tercera y provistos cada uno de la cena su cargo, pues el dinero no daba para más. Se durmió poco, y aunque casados, no les faltaba la alegría. A Tolosa llegaron poco antes de comenzar las pruebas; Ángel Mur participó en los 10.000 m., llegando en segundo lugar, detrás del vizcaíno Eladio García, y al día siguiente ganó el título nacional en los 3.000 m. obstáculos; pero, no contento, aún fue a ofrecerse para correr los 5.000 metros, por si era necesario para el equipo.

Con hombres de ese temple no era extraño que progresara el atletismo catalán.

En el Club azulgrana ingresó en la temporada 1933.

Campeonato de Cataluña de Cross Country, 1935. Foto: La Vanguardia

Historial deportivo

• 1928.

4º en la “III Vuelta a Zaragoza” (Real Zaragoza).

• 1930.

Descalificado por la Federación Nacional de Atletismo durante tres meses por correr en las carreras de los pueblos. (Por correr en Monzón una prueba sin el reglamentario permiso).

Ángel Mur disputando los 3.000 m. obst. en el estadio de Montjuich, en 1931. Foto: La Vanguardia

• 1931

1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (R.C.D. Español).
4º Campeonato de Cataluña de Cross (R.C.D. Español).
5º Campeonato de España de Cross con Cataluña. Federaciones: 1º Cataluña.

• 1932

1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (R.C.D. Español).
1º XVI Campeonato de Cataluña de Cross (R.C.D. Español de Barcelona). 2º Antonio Gracia, de Salillas, también del R.C.D. Español.

• 1933

1º Cross Acció Atlética (F.C. Barcelona).

• 1934

1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de Cataluña de 5.000 m. (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de España de 3.000 m. obst.
2º Campeonato de España de 10.000 m.

Ángel Mur en el Campeonato de Cataluña de Cross de 1935. Foto: La Vanguardia

• 1935

3º XX Campeonato Nacional de Cross con Cataluña. Federaciones: 1º Cataluña.
1º Campeonato de Cataluña de Cross (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de España de 3.000 m. obst. (Tolosa).

• 1936

1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de España de 3.000 m. obst.

• 1940

Mur vencía en todas las carreras celebradas en Barcelona.
1º Campeonato de Cataluña de Cross (F.C. Barcelona).

• 1941

1º Campeonato de Cataluña de 3.000 m. obst. (F.C. Barcelona).
1º Campeonato de España de 3.000 m. obst.

Ángel Mur homenajeado en 1975, junto a Cruyff y Amancio. Foto: Pérez de Rozas

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"Las carreras de pollos han generado riqueza cultural"

2011-05-01T03:48:00.001+02:00

Diario del Altoaragón, 3o de abril de 2011

José Antonio Adell y Celedonio García presentaron su libro en Zaragoza

José Antonio Adell y Celedonio García

La Rondalla de Pepín Banzo y el baile de la “Jota de los pollos” dieron realce a la presentación del libro de Celedonio García y José Antonio Adell “Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes”, editado por C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España con el patrocinio del Ayuntamiento de Zaragoza.

En el acto de presentación intervinieron Fernando López y Jesús Arroyo, responsables de C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España, expresando la intención de que la publicación “sea una muestra viva de nuestro patrimonio inmaterial aragonés”. También tomó la palabra Francisco Salas, Coordinador del Área de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Zaragoza.

La Rondalla de Pepín y el baile de la jota de los pollos dio realce a la presentación
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Los autores del libro, Celedonio García y José Antonio Adell, mostraron algunas imágenes del libro, contaron anécdotas relacionadas con las carreras y pusieron en valor la importancia de las “corridas de pollos”. La primera “corrida de pollos” datada que citan en el libro se remonta a 1609 y se celebró en la villa de Bolea. “Se disputan en un ambiente festivo, propiciando numerosos rituales y además han generado una riqueza cultural reflejada en pinturas, cuentos, novelas o en las melodías tradicionales, específicas de corridas, que se tocaban para amenizar estas pruebas”, señalaron los autores.

García y Adell hicieron referencia a su primer trabajo conjunto, “El pedestrismo en Aragón”, un libro publicado hace 24 años con una gran información sobre el tema de todos los pueblos aragoneses. En esta ocasión predomina la imagen, con fotografías de tres siglos. El libro también contiene el CD de Pepín Banzo titulado “Música de corridas de pollos en Aragón”.

Tras la presentación de los autores, Pilar Alcober, concejala de Acción Social y Juventud del Ayuntamiento de Zaragoza, dijo unas palabras destacando la labor realizada por UNESCO y ANUE, y el trabajo que acababan de presentar los autores del libro.

Foto de familia: Homenajeados, autores y personalidades que participaron en el acto

A continuación se rindió homenaje a cuatro corredores legendarios: Mariano Bielsa y Latre, apodado “Chistavín”, de Berbegal; Dionisio Carreras, de Codo; Alejandro Pérez, de La Cartuja Baja, y Pedro Sierra, de La Puebla de Híjar. Los reconocimientos, recogidos por familiares de estos históricos corredores, fueron entregados por la olímpica María José Povés; Manuel Gargallo, Secretario del Consejo Escolar; Francisco Salas, Coordinador del Área de Participación Ciudadana y la concejala del Ayuntamiento de Zaragoza Pilar Alcober.

Autores del libro, editores y algunos corredores asistentes a la presentación

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http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=685585

Inicia el viaje de las carreras

La carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en Imágenes

2011-04-30T00:15:00.002+02:00

Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes, de Celedonio García Rodríguez y José Antonio Adell Castán, editado por C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España, entidades dirigidas en Aragón por Fernando López y Jesús Arroyo.

El libro contiene el CD titulado "Música de las corridas de pollos en Aragón" de Pepín Banzo Salvo.

Espectacular "V Carrera del Ebro"

2011-04-03T17:53:00.007+02:00

. Más de millar y medio de corredores han participado en la "V Carrera del Ebro", recorriendo paisajes espectaculares del campo de maniobras de San Gregorio.

El corredor de más edad. Fotos: C. García

Disfruta con los sueños

Ver todas las fotos de la "V Carrera del Ebro"

Juegos tradicionales. Nos Vemos en la Plaza Mayor. (22/06/08)

2011-03-22T18:18:00.000+01:00

Programa dirigido y presentado por Eugenio Monesma: "Nos Vemos en la Plaza Mayor", emitido por Aragón Televisión (22/06/08).

Se trata de un programa cultural, educativo y práctico que invita al espectador a conocer cómo era la forma de vida en Aragón en otros tiempos y cómo vivimos en el presente nuestras tradiciones y aquellos rescoldos de cultura popular. Hoy juegos tradicionales.

Relacionado con el tema:

Recorre Aragón y disfruta con sus tradiciones

Romper el muro/Casser le mur (Nanuk P.A.)

2011-03-13T10:22:00.005+01:00

Trailer documental de biellanueiazawan

biellanueiazawan

Trailer du documentaire qui accompagne le nouveau disque de Biella Nuei & Azawan, "Casser le Mur", Nanuk P.A. réalise cet documentaire dans lequel ils racontent les gires, les voyages et le processus de cr'eation musicale.

Trailer del documental que acompaña al nuevo CD de Biella Nuei & Azawan, "Romper el Muro". Nanuk realiza este documental en el que se cuenta los viajes, giras y el proceso de creación musical.

Rompiendo muros

La catástrofe de Zaragoza

2011-03-03T22:01:00.003+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

La Ilustración Ibérica

El 23 de febrero de 1895, hace 116 años, toda España quedó consternada por una desgracia acaecida en la capital aragonesa.

Según la información que facilitaba La Ilustración Ibérica, con grabado del suceso incluido, cinco muchachas se hallaban descargando cartuchos en las cuevas próximas al polvorín de Torrero, habilitadas para dicho objeto. Ya habían terminado la faena, a eso de la una de la tarde, cuando explosionaron seis cajas de aquellos cartuchos, sistema Berdam.

El suceso se originó al reventarse uno de los cartuchos en las manos de una de las operarias y prender fuego en las cajas. Las víctimas, con el vestido ardiendo, se lanzaron fuera de la cueva; al ruido de la explosión acudieron los soldados que prestaban servicio en los puestos inmediatos para socorrerlas.

Si el incendio se hubiera propagado a los polvorines inmediatos los estragos hubieran sido aún más horribles.

Tres de las mujeres fallecieron después de agudísimos sufrimientos.

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Los misterios de Zaragoza, ¡descúbrelos!

La muerte de “Cucaracha”, el bandolero de los Monegros

2011-02-28T18:33:00.009+01:00

Hoy se cumplen 136 años de la muerte del bandido "Cucaracha"

Miembro de la Asociación "Añoranza" en una representación de "Cucaracha" por el monte de Jubierre. Foto: C. García

Recorre los escenarios de “Cucaracha”

Por José Antonio ADELL CASTÁN y
Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZMariano Gabín Suñén, apodado “Cucaracha”, nació en Alcubierre (Huesca) en 1838. De mozo fue jornalero, mozo de mulas y carbonero. Carecía de instrucción, pero era un hombre de bien, motivo por el cual un recaudador de contribuciones le encargó la conducción de fondos a Huesca.
Estaba emparentado, lejanamente, con algunas familias ricas de Alcubierre, y esta circunstancia se señalaba como causa de su inducción al bandolerismo. Cuando el trabajo no le pareció una ocupación decorosa, quiso vivir sin trabajar. Esta explicación de la época difiere de otras versiones popularmente más conocidas, según las cuales el hambre le arrastró a cometer un delito de sangre, y no le quedó otro remedio más que echarse al monte.

Un hombre vestido de negro

Fue ladrón, pero se generalizó el dicho popular de que «“Cucaracha” quita dinero a los ricos y da a los pobres»; se cuentan algunas anécdotas sobre este modo de actuar. Aunque también existen muchos relatos de su mal proceder: en abril de 1874 pidió al propietario de Alcubierre José Calvo Ayerbe una gran cantidad de dinero y como no se la dio incendió una paridera de su propiedad. Varios vecinos del pueblo acudieron a apagar el fuego, pero cuando regresaban a sus casas fueron asaltados por el mismo “Cucaracha”, robándoles el dinero que llevaban, las armas y las caballerías; además les dio un nuevo encargo dirigido a Calvo para que entregara la cantidad solicitada.

La primera referencia sobre “Cucaracha” la encontramos en la prensa madrileña a finales de agosto de 1870; señala que había aparecido una partida armada en la comarca de Sariñena. Se suponía que eran bandoleros y estaba compuesta por doce hombres armados de trabucos, a cuyo mando iba uno vestido de negro.

Mariano Gabín era pequeño, muy moreno y vestía de negro, de ahí el apodo de “Cucaracha”. Su estatura era de unos cinco pies, cerrado de barba, moreno; vestía pantalón de pana negra, alpargata vieja, blusa de algodón azul y pañuelo de seda a la cabeza. Habitualmente llevaba dos trabucos y en ocasiones una escopeta de dos cañones o una carabina Remington; así nos lo presenta la popular copla:

“Se pasea Cucaracha
por la Sierra de Alcubierre,
un hombre como un tomillo
y todo el mundo le teme”.

Coincidiendo con esta noticia en Senés se produjo un robo escandaloso. Eran las cinco de la tarde cuando entró en el pueblo una cuadrilla de unos 20 bandidos armados de trabucos, puñales y navajas. Se dirigieron a la Casa de Pepe Chico y se llevaron entre tres y cuatro mil duros.
A partir de su aparición por la comarca se incrementó el número de robos, secuestros y asesinatos. Cuando daba algún golpe importante, como el citado de Senés, el robo de Tramaced (28 de abril de 1871) o el famoso asalto a Farlete (el 15 de junio de 1873) la cuadrilla se unía para actuar con más contundencia y prepotencia. Otras veces la cuadrilla se dividía en pequeños grupos cometiendo robos y secuestros.

Vista de San Caprasio desde Farlete. Foto: C. García

Durante cinco años “Cucaracha” fue el terror de la comarca, hasta que el 28 de febrero de 1875 fue herido mortalmente por la Guardia Civil en la paridera de la Nica, cerca de Peñalveta, en el término de Lanaja

De él se cuentan numerosas historias, algunas fantaseadas por la admiración popular. En algunas ocasiones los bandoleros actuaban disfrazados de carlistas, tal como procedieron en Farlete, Albalatillo, Castejón de Monegros o en Villanueva de Sijena.

El “reinado” de “Cucaracha” coincidió con la Tercera Guerra Carlista (1870-1875); esta circunstancia permitió que el bandolerismo surgiera con fuerza en diversos puntos de Aragón.
Durante 1872, año en el que se consolidó la Tercera Guerra, también se fortaleció la cuadrilla de “Cucaracha”. La banda se fue nutriendo de prófugos, desertores, criminales, aventureros, pobres hambrientos, y quizá de algunos idealistas de solemnidad.

En Sariñena se levantó la partida guerrillera del coronel Joaquín Nasarre. Las deserciones de los soldados eran frecuentes en aquella época, también entre las filas carlistas, como comprobamos en uno de los partes sobre las facciones carlistas, firmado por el gobernador de Zaragoza D. Pedro A. Herrero el 17 de mayo de 1872, y facilitado por el Gobierno de la provincia de Zaragoza y la Capitanía general de Aragón:

Una pequeña partida carlista que se presentó el día 14 en Lanaja, provincia de Huesca, al mando de Telesforo Monclús, natural de dicha población, se ha disuelto en el día de ayer 16, según parte del Alcalde, presentándose a su autoridad la mayor parte de los que la componían con armas, caballos y demás efectos. El jefe huyó a la Sierra, ignorándose su paradero”.

Vista de la Lanaja. Foto: C. García

Pero a quien verdaderamente se temía era a una cuadrilla formada por entre cuatro y siete malhechores que aquellos días alarmaban a los habitantes de Alcubierre, Lanaja, Castejón de Monegros, Valfarta y otros pueblos, cometiendo robos y algún asesinato. Por este motivo, los vecinos de varios pueblos y miembros de la Benemérita daban batidas, muchas veces sin resultados positivos.

Sin duda eran de la cuadrilla de “Cucaracha”, aunque también es cierto que se le adjudicaron muchos robos y crímenes que probablemente no cometió.

“Cucaracha” pronto encontró compañeros. La cuadrilla llegó a contar con medio centenar de bandoleros (la mayoría acabarían muertos o capturados) y más de un centenar de confidentes que le informaban puntualmente de todo lo que sucedía en la comarca. Gastaba más de 3.000 reales diarios en pagar a sus confidentes.

Uno de los reclutados sería Antonio Sampériz Peralta “El Cerrudo”, de Lalueza. Al margen de todo lo que la tradición oral dice de él, sabemos que se encontraba entre los 800 criminales que se fugaron del penal de Cartagena aprovechando la insurrección separatista (finales de julio de 1873).

Las capturas de bandoleros fueron continuas. Por citar algunos ejemplos, al día siguiente del asalto a Farlete, el 16 de junio 1873, apresaron en Lanaja a uno de los asaltantes heridos. Posteriormente se detuvo a otros cinco sospechosos de Lanaja, sorprendiendo por ser personas acomodadas. La Guardia Civil y voluntarios de Alcubierre, Lanaja, Grañén y Sena aún detuvieron a trece sospechosos más, algunos de ellos agentes de la autoridad.

La Guardia Civil todavía practicaría alguna significativa detención, como la del “Tuerto de Capdesaso”, llevada a cabo el 13 de julio por el cabo Buisán, del puesto de Sariñena, y también implicado en el robo de Farlete. El “Tuerto” se ocupaba de escribir notas a los labradores exigiéndoles dinero bajo amenaza de quemarles las mieses si no aportaban lo que se les pedía.
El 10 de mayo de 1874 la Guardia Civil también detuvo en Lanaja a Juan Andrés, miembro de la cuadrilla de “Cucaracha”, junto con otros nueve compañeros.

Entre los numerosos delitos atribuibles a “Cucaracha” o a miembros de su cuadilla podemos incluir la siguiente relación: Secuestro de un propietario de Castejón de Monegros (octubre de 1871); secuestro de Sebastián Peralta, rico propietario de Monegrillo (29 de noviembre de 1871); secuestro de Eusebio Laga, de Pina (3 de julio de 1871); secuestro de Faustino Escuer, regidor del Ayuntamiento de Perdiguera (17 de julio de 1871); secuestro de dos vecinos de Alcubierre (2 de febrero de 1873); asesinato de Martín Rubira (31 de marzo de 1873); asalto a la casa de Lucas Abadía, de Nuez de Ebro (28 de mayo de 1873); muerte del cabo Ferrer en Alcubierre (12 de julio de 1873); secuestro del hijo de un acomodado vecino de Villanueva de Sijena; intento de rescatar al ermitaño del santuario de San Miguel de Juvierre, en término de Castejón de Monegros (7 de julio de 1874); secuestro de Joaquín Angás, vecino de Ontiñena (4 de agosto de 1874), o el secuestro de Juan Ruata, rico propietario de Alcubierre (primeros días de febrero de 1875).

Casa de Ruata, en Alcubierre. Foto: C. García

La muerte de “Cucaracha”

A los pocos días del secuestro de Ruata, el 28 de febrero de 1875, la Guardia Civil dio muerte a “Cucaracha” y a otros cuatro miembros de su banda en el corral de la Nica.

El teniente de la Guardia Civil D. Vicente Lafuente y Pueyo llevaba diecisiete días al frente de la fuerza destinada para la persecución de “Cucaracha” y su cuadrilla. Según la versión de El Diario de Zaragoza, el día 27 salió esta fuerza, dividida en dos grupos, en dirección a la sierra, y en la mañana del 28 se dirigieron hacia Peñalveta. Serían las dos de la tarde, cuando al llegar a la paridera de la Nica, la pareja que iba de avanzada miró con gran cautela por la pared del corral y distinguió a uno que estaba cosiendo. A su lado había un arma, y varias más en un rincón.

Despoblado de Peñalveta, término municipal de Lanaja. Foto: C. García

Uno de los guardias agitó el pañuelo, y los demás avanzaron, rodearon el corral y dieron la voz de: “¡Alto a la Guardia Civil, rendíos y no se os tocará!”. Los bandidos cogieron sus armas dispuestos a hacerse fuertes. Entonces, los guardias dispararon sus armas hiriendo de muerte al jefe de los bandoleros y, pasada media hora de lucha, todos acabaron atravesados a balazos, sin que la fuerza pública tuviera que lamentar ni la menor contusión.

Allí quedaron muertos el célebre Mariano Gabín (a) “Cucaracha”, de Alcubierre; el fiero Antonio Sampériz Peralta (a) el “Cerrudo”, de Lalueza, segundo jefe de la cuadrilla; Melchor Colomer y Ferrer (a) el “Herrero de Oso”; José Bernad Rivas (a) el “Molinero de Belver”, y José Solanilla y Lacambra, natural de Palo.

Les ocuparon diversas armas y objetos y una solicitud muy bien redactada y de muy buena letra, escrita en papel sellado dirigida a S.M. el rey D. Alfonso XII y en la cual “Cucaracha” le pedía que le indultara de toda pena y se le dejara ir libremente a su casa. Además, una carta sin concluir que iba dirigida al ayuntamiento de Alcubierre (probablemente la solicitud de “Cucaracha” no la hubiera escrito él por carecer de instrucción).

La noticia de la muerte de “Cucaracha” recogida por el Diario de Avisos de Zaragoza contiene sensibles variantes y aporta nuevos datos. Los bandidos, en cuanto divisaron a la Guardia Civil, trataron de encastillarse en la casita de los pastores y a la voz de “¡rendíos!” de la fuerza contestaron a tiros, trabándose un rudo combate del que pronto resultó muerto el segundo de “Cucaracha”, luego éste y los demás. Se resistieron tenazmente hasta que sucumbieron los cinco, sin que la Guardia Civil tuviera la menor novedad. En el corral también se encontraba un pastorcillo de unos quince años, que se salvó de milagro, ocultándose tras unas piedras en la misma casilla donde hacían fuego los bandoleros. Al famoso ladrón sólo le hallaron encima tres o cuatro pesetas.

Corral de La Nica", un auténtico fortín, donde murió "Cucaracha"

Según la versión popular, el alcalde, el teniente de la Guardia Civil, el boticario y algunos concejales tuvieron la idea de envenenar el vino que debía llevar a los bandoleros el zagal de Maza. Previamente le aleccionaron para que después de probarlo vomitara, puesto que se lo harían probar primero.

Llegaron los civiles y, para comprobar si el veneno había surtido efecto, levantaron un tricornio con un palo; los bandidos respondieron destrozando el tricornio de un trabucazo. Esperaron más tiempo a que actuase el veneno y después los civiles fueron descargando sus fusiles por los boquetes de la tapia hasta matarlos a todos.

La versión popular es perfectamente creíble, ya que resulta extraño que fueran los bandidos quienes acabaran muertos, estando parapetados, y los civiles no tuvieran ni el más mínimo rasguño.

Según señalaba el Diario de Avisos de Zaragoza, había quien manifestaba que “Cucaracha” y los suyos habían sido vendidos por alguno de sus mejores confidentes, mientras otros decían que desde el campanario de la iglesia fueron descubiertos con un anteojo por el jefe de la Guardia Civil del puesto de Sariñena.

En la plaza de Lanaja tendieron los cuerpor de los bandidos. Foto: C. García

La noticia corrió con velocidad y al día siguiente los caminos que conducen a Lanaja se vieron cubiertos de gente, deseosos de conocer al que por cinco años había llenado de pavor a toda la comarca. Las campanas de Lanaja y Alcubierre anunciaron la noticia, que se celebró como si fuera una verdadera fiesta popular. Los cadáveres de los bandidos quedaron tendidos en medio de la plaza de Lanaja.

José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ son autores de los libros: Historias de bandoleros aragoneses y Otros bandoleros aragoneses, publicados por la Editorial Pirineo.

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LA CUEVA DE LOS BANDOLEROS

Un muerto que hablaba en Saravillo

2011-01-29T00:05:00.004+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

Saravillo. Foto: J.A. Adell

En mayo de 1885, La Época, El Imparcial, La Iberia y otros diarios nacionales, recogieron una noticia publicada en el Diario de Barcelona, que tuvo lugar en Saravillo. La anecdótica historia trágica, pero con tintes graciosos, nos recuerda a otro hecho similar con el famoso bandolero "Chichón de Nueno" de protagonista. Esta historia la publicamos en el libro Historias de bandoleros aragoneses y sucedió en el alto de Monrepós.

Pero, veamos la noticia del Diario de Barcelona:

"Hace poco tiempo, en Cálig, villa de la provincia de Castellón, un yerno hirió en la cabeza á su suegro, a quien creyó muerto.

El agresor diosa a la fuga, y pidiendo limosna de pueblo en pueblo, dominado por la fatiga y el remordimiento, llegó a media hora de distancia del pueblecito de la provincia de Huesca, llamado Saravillo, que no cuenta más de treinta casas.

Para esperar a que anocheciera se escondió, subiéndose a la copa da un corpulento árbol. Al poco tiempo vio con asombro que del pueblo salía una numerosa procesión con velas encendidas y que rodeaba el árbol donde él se encontraba, y que al mismo tiempo el cura, dirigiéndose a varios hombres, decía: «Ea, subid y bajadlo».

El fugitivo, dominado por el remordimiento, contestó presuroso: -«No subáis, que yo bajaré sólo». Al oír aquella voz, la comitiva echó a correr, movida por el terror y no pararon hasta el pueblo, en donde cada cual refirió a su manera que el muerto había hablado.

A su vez, el culpable, asombrado de lo que pasaba, trató de bajarse, y al hacerlo se encontró en una rama a un ahorcado cuyo cadáver habían ido a levantar en procesión los habitantes de Saravillo.

El fugitivo llegó a Plan, donde se presentó a las autoridades y de donde fue trasladado a las cárceles del partido de Vinaroz".

Un sueño en el Pirineo

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El “Voto de las descabelladas” en Fuentes de Ebro

2011-01-23T14:05:00.010+01:00

PERLAS DE HEMEROTECA

La procesión de "Las Descabelladas" en Fuentes de Ebro. Foto: J. Vergara, 1903

Fuentes de Ebro, vive sus tradiciones

Durante siglos, Fuentes de Ebro mantuvo viva una antigua tradición, denominada “Procesión de las descabelladas” o “Voto de las descabelladas”. Surgió por un voto que hicieron los vecinos por verse libres de una extraordinaria plaga de langosta. La plaga tuvo tanta virulencia que impedía hasta la cocción de los alimentos, por caer a millares en los hogares.

Según las crónicas de la prensa regional de 1880, de las que se hicieron eco diarios nacionales como El Liberal, El Siglo Futuro o la revista Guía del peluquero de aquel año, la procesión del voto o de las descabelladas, consistía en concurrir todas las doncellas con el cabello tendido y recorrer las principales calles de la población, con la particularidad de estar cerradas entre tanto todas las puertas, balcones y ventanas, sin que ningún vecino pudiera asomarse por ellas. A los forasteros se les permitía verla desde la calle con mucho recogimiento.

Reportaje del diario ABC sobre "Las Descabelladas" de Fuentes de Ebro

En 1903 el diario ABC publicó un amplio e interesante reportaje, titulado “Costumbres y tradiciones españolas. La procesión de «Las descabelladas» o fiesta del voto”, ilustrado con fotografías de J. Vergara, en el que nos relata el origen de esta curiosa tradición.

"El día 19 del corriente mes se celebró en Fuentes de Ebro, provincia de Zaragoza, la típica y original fiesta del votó o procesión de Las descabelladas.

Allá por el mes de abril del año 1495 presentóse en el término de dicho pueblo una horrible plaga de langosta, cuya acción devastadora y rápida propagación no pudieron ser atajadas por el vecindario, que ante el temor de verse sumido en la más espantosa miseria, luchó desesperadamente durante veintidós días contra la plaga.

Entrando a la iglesia antes de la procesión. Foto: J. Vergara, 1903

Convencidos de la inutilidad de sus esfuerzos, el pueblo en masa deliberó y acordó invocar el celestial auxilio organizando siete procesiones en siete días consecutivos, en las que todos, los hombres, mujeres y niños debían tomar parte a pie desnudo, como asimismo todas las doncellas o vírgenes con el cabello tendido como signo de desesperación.

Poco antes de terminado el trayecto y llegada la procesión a cierto sitio previamente marcado y próximo a la iglesia todos los asistentes debían postrarse de hinojos y continuar en esta posición, caminando sobre las rodillas hasta el interior del templo, pronunciando a la vez entre sollozos y gritos lastimeros las siguientes palabras:
«¡Santo Dios! ¡Misericordia!».

Verificadas las siete procesiones en la misma forma, el día en que tuvo lugar la última celebróse una solemne misa, en la que todo el pueblo acordó elegir y tomar a San Gregorio como abogado en la corte celestial, por cuya mediación dicen las crónicas que se obtuvo la gracia de Dios, librando a la tierra de dicha terrible plaga.

El pueblo, agradecido por tan señalada gracia, prometió guardar solemnemente el día y fiestas de dicho santo, para lo cual, reunidos los honorables D. Sancho Samper (justicia), Gonzalo de Exea (jurado de los fidalgos) y "Bartolomé de Pascualía (jurado por los labradores), juraron y votaron en nombre y voz de todo el pueblo, por presentes, ausentes y venideros, hacer todos los años en aquel día de la fiesta una procesión muy solemne, a la que hombres, mujeres y niños mayores de siete años deben acudir descalzos, y detrás de éstos todas las doncellas escabelladas o con el pelo tendido. Asimismo se ordena que el día y fiesta del santo, desde la salida del sol hasta que la procesión sea tornada á la iglesia, ninguna bestia de labor salga ni vaya a la dula, ordenándose igualmente que ninguna persona salga de la villa en dicho día hasta sol puesto ni presencien la procesión desde puertas, balcones o ventanas.

Último grupo de la comitiva. Foto: J. Vergara, 1903

Señalaron diversas penas para los que contraviniesen las anteriores disposiciones, levantando acto seguido un acta firmada por los mencionados señores, cuyo original todavía se conserva en el archivo de la parroquia.

Aunque no en todos sus detalles, todavía se conserva y respeta en la villa de Fuentes de Ebro el voto tan fervorosamente hecho por sus antepasados de hace cuatrocientos años, según puede apreciarse en las presentes fotografías que publicamos reproduciendo la originalísima procesión de Las descabelladas, que tiene lugar todos los años el día 19 de junio, y en la que todas las jóvenes, doncellas del pueblo lucen sus cabelleras en honor del venerado santo".

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Fuente del Baño, en Fuentes de Ebro, y sus propiedades curativas

2011-01-21T21:58:00.005+01:00

Fuente del Baño. Foto: C. García

A las afueras de Fuentes de Ebro, junto al denominado Camino del Baño se halla un pequeño manantial, conocido con el nombre de la “Fuente del Baño”, donde antaño estuvieron las denominadas Torres de Don Galindo.

Fuentes de Ebro. Foto: C. García

En el siglo XIX, según señalaba la prensa, este lugar era muy concurrido por buen número de bañistas llegados de la capital y de los pueblos circunvecinos para tomar las aguas salutíferas, con propiedades curativas.

Un hilillo de agua nos recuerda las propiedades curativas de la mítica fuente. Foto: C. García
.

Estas aguas se utilizaban para reumas, problemas de ojos y para ciertas enfermedades del estómago.

El gran maestro de cantadores, Santiago Lapuente Rais, conocido con el apodo de “El Tío Jotero”, natural de esta villa, acrecentó la fama de estas aguas. En 1908 vivía en una modesta chabola situada en lo que sería la calle de Costa, en Zaragoza. Allí tenía una instalación, que él denominaba “balneario”, y vendía la curativa agua de Fuentes a perra gorda la copeta. A la entrada de la chabola se leían estos versos:

.
Bebe esta agua y lograrás
una dulce y larga vida,
no gastes dinero en otra
que será cosa perdida.

Santiago Lapuente Rais, "El Tío Jotero"

Visita Fuentes de Ebro

Los juegos del ejército inglés

2011-01-20T20:07:00.007+01:00

NUEVO SPORT / NUEVO DEPORTE

Carrera sobre manos

Volvemos la mirada a 1904 para hacernos eco del espíritu deportivo del ejército inglés. En cualquier punto a donde se desplazasen los soldados ingleses siempre practicaban los juegos que consideraban nacionales, como el cric, tennis, golf, foot-ball, polo… A los ingleses, acostumbrados a ejercicios de vigor, también les encantaba crear nuevos “deportes”.

Como en los chistes o del mismo modo que sucede con los tópicos, en el artículo en el que nos basamos para escribir sobre este tema, publicado en el Almanaque Bailly de 1904, se decía que “el alemán baila o canta, el italiano hace juegos de manos, el español toca la guitarra, el francés improvisa un teatro y el inglés, en cambio, se dedica a los deportes más raros y sorprendentes”.

No existían juegos militares específicos en el en ejército inglés. Cada regimiento organizaba sus distintos juegos, según sus medios y recursos.

Los premios que se entregaban en estos juegos, generalmente, consistían en dinero. El pueblo inglés lo tenía muy claro: los negocios son los negocios. Preferían unos cuantos chelines o guineas a ser citados en la orden del día o a oír felicitaciones de los jefes. Las cantidades podían variar mucho, pero era claro que en aquella época no bajaban de media libra (10 chelines: 12,50 pesetas). Y no solían pasar de 10 libras (250 pesetas). Hablamos de 1904. Sin embargo, en algunos casos los campeones se repartían elevadas sumas, donadas por generosos aficionados (esto nos hace pensar que había apuestas).

Ejemplo de todo lo dicho son los cuatro juegos que mostramos con imágenes.

Carrera sobre manos
No necesita mucha explicación con la imagen, pero hay que reseñar que se practicaba en un terreno seco y arenoso, previamente limpiado de cascos de botellas o de latas de conservas. La formación de salida es perfecta, pero incomparable al estilo de los jóvenes de Maluenda en esta clase de pruebas.

Carrera con ruedas

Carrera con ruedas
De los armones de artillería cogían las ruedas para hacerlas rodar, corriendo todo lo que pudieran, hasta realizar un recorrido de unos 500 metros.

Carrera con red

Carrera con red
Esta prueba es más complicada. Era necesario disponer de una red como la que utilizan los gimnastas en los circos. La red se sujeta con perchas y los participantes, a la señal, se lanzaban para recorrer ese dificultoso piso de cuerdas. El peso de sus cuerpos los hacía rebotar, daban media vuelta, se agarraban, se empujaban unos con otros… No era peligroso y ofrecían un espectáculo muy entretenido.

El torneo

El torneo
Juego de dos bípedos, uno montado sobre el otro. Éste hace de corcel y aquél de caballero.

El jinete lleva un casco construido con una pequeña marmita y una visera fabricada con tela metálica. En la mano lleva una Durandal (mítica espada de Roldán) de madera. El “corcel” no lleva armadura.

Los caballeros se atacan unos contra otros y tratan de desmontarse dando y recibiendo sablazos. Era un juego muy practicado entre los marinos ingleses.

Viaja al pasado

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A mis amigos los gaiteros

2011-01-05T01:40:00.005+01:00

NOTAS DE HUMOR

Unas notas de humor, la mejor forma de comenzar el nuevo año. La viñeta porcede de La Voz de Aragón, 1926; tomada, asu vez, de Le Rire.

2010-12-23T23:07:00.000+01:00

http://garcia-adell.blogspot.com/
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http://aragonia-pedestrismo.blogspot.com/
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VI Premio anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite

2010-12-05T23:21:00.002+01:00

El sábado 11 DE DICIEMBRE, a las 11 HORAS, tendrá lugar en el Salón de Actos del Ayuntamiento de ALMONACID DE LA CUBA, la entrega de premios a los ganadores del concurso. Durante el acto se interpretarán las melodías ganadoras y actuará la BANDA DE AZUARA.

El Campo de Belchite